[{"data":1,"prerenderedAt":124},["ShallowReactive",2],{"$fAEwt_9ZY_z8bh9h5hMR-T8OmjaTVEQvf0GwcbWT6_7k":3},{"article":4,"similarArticles":15,"tagCounts":122},{"slug":5,"content":6,"notes":7,"groupedNotes":8,"title":9,"date":10,"description":11,"tags":12,"author":14},"dalle-pezze-barbara-heidegger-on-gelassenheit-2006","\u003Ch4 id=\"1-общее-описание\">1. Общее описание\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>Работа Барбары Далле Пецце посвящена анализу концепции «отрешенности» (\u003Cem>Gelassenheit\u003C\u002Fem>) в философии Мартина Хайдеггера, в частности на основе его работы «Разговор на проселочной дороге о мышлении». Автор ставит проблему \u003Cstrong>«растущей бездумности»\u003C\u002Fstrong> современного человечества, которая проявляется в «бегстве от мышления». Далле Пецце утверждает, что традиционные философские ответы и субъективистские подходы, рассматривающие мышление как «представление» и акт «воли», недостаточны для понимания подлинной сущности человека в технологическую эпоху.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>В качестве метода автор использует \u003Cstrong>герменевтический анализ хайдеггеровского диалога\u003C\u002Fstrong>, стремясь не просто дать дефиницию термина, а осуществить «трансформацию мышления» через внимательное прочтение текста. Работа опирается на труды самого Хайдеггера, а также на комментарии Ф.-В. фон Херрманна и Адриано Фабриса, полемизируя с доминирующим в современности «исчисляющим мышлением» (\u003Cem>rechnendes Denken\u003C\u002Fem>), которое делает человека жертвой технологий и лишает его корней.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch4 id=\"2-основные-тезисы\">2. Основные тезисы\u003C\u002Fh4>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Сущность мышления — отрешенность:\u003C\u002Fstrong> Отрешенность (\u003Cem>Gelassenheit\u003C\u002Fem>) понимается не как пассивность, а как сущность «медитативного мышления», которое прислушивается к истине бытия.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Отказ от воли:\u003C\u002Fstrong> Путь к отрешенности начинается с «желания не-желания», что является шагом к преодолению метафизического субъективизма, где мышление отождествляется с волей.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Мышление как ожидание:\u003C\u002Fstrong> Подлинное мышление характеризуется как «ожидание» (\u003Cem>warten\u003C\u002Fem>), лишенное объекта и конкретных ожиданий, что позволяет открыться «тайне».\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Отношение к «Открытости» (Gegnet):\u003C\u002Fstrong> Мышление — это не представление объектов в горизонте, а отношение к самой «Открытости» (\u003Cem>Gegnet\u003C\u002Fem> или \u003Cem>that-which-regions\u003C\u002Fem>), которая собирает всё сущее в его покое.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>«В-стояние» (Inständigkeit):\u003C\u002Fstrong> Конечной целью является «аутентичная отрешенность», понимаемая как пребывание (в-стояние) в открытости бытия, где человек обретает свою истинную сущность.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch4 id=\"3-краткое-описание-разделов\">3. Краткое описание разделов\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Медитативное мышление\u003C\u002Fstrong> Автор противопоставляет «исчисляющее мышление», стремящееся к целям и результатам, «медитативному мышлению» (\u003Cem>besinnliche Denken\u003C\u002Fem>). Медитативное мышление требует усилий и сосредоточенности на том, что находится ближе всего к нам здесь и сейчас, позволяя осознать скрытые смыслы за технологическими устройствами.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Бодрствование для отрешенности\u003C\u002Fstrong> Исследуется переход от волевого мышления к отрешенности. Это не активное «пробуждение» отрешенности (что было бы актом воли), а «сохранение бодрости» (\u003Cem>Wachbleiben\u003C\u002Fem>) для неё. Отрешенность «впускается» в человека, когда он готов отказаться от привычки всё объяснять через причины.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Высшее действие и ожидание\u003C\u002Fstrong> Отрешенность скрывает в себе «высшее действие», которое не является деятельностью в обычном смысле. Это действие принимает форму ожидания без ожидания чего-либо конкретного, что позволяет мышлению вернуться в свою стихию — бытие.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Форма диалога\u003C\u002Fstrong> Использование Хайдеггером формы диалога между ученым, ученым-исследователем и учителем принципиально. В процессе разговора участники постепенно отказываются от своих фиксированных позиций, создавая «открытое пространство», где истина может проявиться сама по себе, вне рамок индивидуального контроля.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Горизонт и Область (Gegnet)\u003C\u002Fstrong> Автор поясняет различие между «горизонтом» (стороной открытости, обращенной к нашему представлению) и самой «Областью» (\u003Cem>Gegnet\u003C\u002Fem>). \u003Cem>Gegnet\u003C\u002Fem> описывается как «пребывающий простор», который движется навстречу человеку и в то же время ускользает, создавая «близость дистанции».\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Отрешенность к «Открытости»\u003C\u002Fstrong> Заключительный этап анализа показывает, что аутентичная отрешенность — это изначальная принадлежность человека к Открытости. Она включает в себя «решимость» (\u003Cem>Entschlossenheit\u003C\u002Fem>) оставаться открытым бытию и «стойкость» в этом состоянии. Мышление в итоге определяется греческим словом \u003Cem>`Aγχιβασίη\u003C\u002Fem> — «сближение» или «вхождение в близость» истины бытия.\u003C\u002Fp>",[],{},"Heidegger on Gelassenheit (2006)","2026-07-16","Герменевтический анализ концепции отрешенности (Gelassenheit) Хайдеггера как ответа на бездумность технологической эпохи.",[13],"Хайдеггер","Dalle Pezze, Barbara",[16,21,26,31,38,44,49,53,57,63,70,77,84,88,94,98,103,107,111,117],{"slug":17,"title":18,"date":10,"author":19,"tags":20},"caputo-john-d-heidegger-and-aquinas-an-essay-on-overcoming","Heidegger and Aquinas: An Essay on Overcoming Metaphysics (1982)","Caputo, John D.",[13],{"slug":22,"title":23,"date":10,"author":24,"tags":25},"marafioti-rosa-maria-heidegger-und-die-gottesfrage-2024","Heidegger und die Gottesfrage (2024)","Marafioti, Rosa Maria",[13],{"slug":27,"title":28,"date":10,"author":29,"tags":30},"wolfe-judith-heidegger-s-eschatology-theological-horizons","Heidegger's Eschatology: Theological Horizons in Martin Heidegger's Early Work (2013)","Wolfe, Judith",[13],{"slug":32,"title":33,"date":34,"author":35,"tags":36},"corbin-henry-the-imago-templi-in-confrontation-with-secular","The Imago Templi in Confrontation with Secular Norms; Temple and Contemplation (1986)","2026-08-20","Corbin, Henry",[37],"Корбен",{"slug":39,"title":40,"date":34,"author":41,"tags":42},"damasio-antonio-r-descartes-error-emotion-reason-and-the","Descartes' Error: Emotion, Reason, and the Human Brain (1994)","Damasio, Antonio R.",[43],"Психология",{"slug":45,"title":46,"date":34,"author":47,"tags":48},"dixon-thomas-alexander-bain-herbert-spencer-charles-darwin","Alexander Bain, Herbert Spencer, Charles Darwin (from «From Passions to Emotions», 2003)","Dixon, Thomas",[43],{"slug":50,"title":51,"date":34,"author":47,"tags":52},"dixon-thomas-from-passions-to-emotions-the-creation-of-a","From Passions to Emotions. The Creation of a Secular Psychological Category (2003)",[43],{"slug":54,"title":55,"date":34,"author":47,"tags":56},"dixon-thomas-teoriya-dzheimsa-makkosha-iz-from-passions-to","Теория Джеймса Маккоша (из «From Passions to Emotions», 2003)",[43],{"slug":58,"title":59,"date":34,"author":60,"tags":61},"donnellan-brendan-friedrich-nietzsche-and-paul-ree","Friedrich Nietzsche and Paul Rée. Cooperation and Conflict (1982)","Donnellan, Brendan",[62],"Ницше",{"slug":64,"title":65,"date":34,"author":66,"tags":67},"heilbroner-robert-l-do-machines-make-history-1967","Do Machines Make History (1967)","Heilbroner, Robert L.",[68,69],"Политика","История",{"slug":71,"title":72,"date":34,"author":73,"tags":74},"kolesnitsa-bez-khozyaina","Колесница без хозяина","NotebookLM",[75,76],"Платон","Индия",{"slug":78,"title":79,"date":34,"author":80,"tags":81},"sanders-robert-h-an-alternative-to-dark-matter-modified","An Alternative to Dark Matter: Modified Newtonian Dynamics (from «The Dark Matter Problem. A Historical Perspective», 2009)","Sanders, Robert H.",[82,83],"Космология","Физика",{"slug":85,"title":86,"date":34,"author":80,"tags":87},"sanders-robert-h-deconstructing-cosmology-2016","Deconstructing Cosmology (2016)",[82,83],{"slug":89,"title":90,"date":34,"author":91,"tags":92},"serkov-a-i-dumskoe-masonstvo-i-vremennoe-pravitelstvo-iz","«Думское масонство» и Временное правительство (из «Истории русского масонства. 1845–1945», 1997)","Серков, А.И.",[93,69],"Масонство",{"slug":95,"title":96,"date":34,"author":91,"tags":97},"serkov-a-i-masonstvo-mikhaila-bakunina-iz-istorii-russkogo","Масонство Михаила Бакунина (из «Истории русского масонства. 1845–1945», 1997)",[93,69],{"slug":99,"title":100,"date":34,"author":101,"tags":102},"small-robin-end-of-a-friendship-from-nietzsche-and-ree-a","End of a Friendship (from «Nietzsche and Rée. A Star Friendship», 2005)","Small, Robin",[62],{"slug":104,"title":105,"date":34,"author":101,"tags":106},"small-robin-nietzsche-and-ree-a-star-friendship-2005","Nietzsche and Rée. A Star Friendship (2005)",[62],{"slug":108,"title":109,"date":34,"author":101,"tags":110},"small-robin-nietzsche-s-retreat-from-reealism-from","Nietzsche's Retreat from Réealism (from «Nietzsche and Rée. A Star Friendship», 2005)",[62],{"slug":112,"title":113,"date":34,"author":114,"tags":115},"taubes-jacob-abendlandische-eschatologie-1991","Abendländische Eschatologie (1991)","Taubes, Jacob",[116,69],"Теология",{"slug":118,"title":119,"date":34,"author":120,"tags":121},"white-leslie-a-the-evolution-of-culture-the-development-of","The Evolution of Culture. The Development of Civilization to the Fall of Rome (1959)","White, Leslie A.",[69],{"Хайдеггер":123},4,1787241654249]