[{"data":1,"prerenderedAt":137},["ShallowReactive",2],{"$fCYnVqSLbfHJXRXtg1nEO7RGG-z8cjFncTKhF5Zat3v8":3},{"article":4,"similarArticles":19,"tagCounts":134},{"slug":5,"content":6,"notes":7,"groupedNotes":8,"title":9,"date":10,"description":11,"tags":12,"author":16,"rating":17,"type":18},"fakhoury-hadi-henry-corbin-and-russian-orthodox-theology","\u003Ch4 id=\"1-общее-описание\">1. Общее описание\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>Данный текст исследует \u003Cstrong>краткий, но переломный период\u003C\u002Fstrong> в жизни французского философа и исламоведа Анри Корбена (1939–1942 годы). Автор статьи, Хади Фахури, ставит задачу осветить влияние \u003Cstrong>современного русского православного богословия\u003C\u002Fstrong> на формирование мысли Корбена, опираясь на ранее неопубликованные рукописи и черновики из его архивов. Проблема, которую решает текст, заключается в восполнении пробела в интеллектуальной биографии Корбена: Фахури доказывает, что увлечение православием не было случайным эпизодом, а заложило фундаментальные категории для его последующей интерпретации ислама.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Текст строится на анализе \u003Cstrong>разрыва Корбена с протестантским теологом Карлом Бартом\u003C\u002Fstrong> и его последующего сближения с русскими мыслителями в эмиграции — прежде всего Сергеем Булгаковым, Георгием Флоровским и Николаем Бердяевым. Фахури показывает, как Корбен полемизирует с «латинским» западным рационализмом и политизированным богословием, находя альтернативу в восточно-христианском синтезе философии и откровения. Исследование опирается на переписку Корбена, его черновики неосуществленной книги о православии и записи, сделанные им во время пребывания в Стамбуле.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch4 id=\"2-основные-тезисы\">2. Основные тезисы\u003C\u002Fh4>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Альтернатива бартианству:\u003C\u002Fstrong> Русское богословие (софиология Булгакова и «христианский эллинизм» Флоровского) предложило Корбену выход из тупика диалектической теологии Барта, позволив интегрировать философию и сравнительное религиоведение в рамки откровения.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Теологический «эллинизм» как связующее звено:\u003C\u002Fstrong> Корбен выдвинул концепцию «восточного эллинизма», которая объединяет византийское богословие и исламский мистицизм (особенно Сухраварди) в единую «восточную» духовную традицию.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Критика Запада через призму «латинизма»:\u003C\u002Fstrong> Корбен интерпретировал упадок западной духовности и рост секуляризма как следствие отрыва от восточных корней и торжества схоластического рационализма («латинизма»), противопоставляя ему «эллинизм» как универсальное духовное призвание.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Переход к «эсхатологическому христианству»:\u003C\u002Fstrong> Несмотря на более поздний отход от мейнстримного православия, идеи русских мыслителей (особенно Бердяева) привели Корбена к видению «экуменической духовности», сосредоточенной на фигуре Вечной Софии.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch4 id=\"3-содержание-текста\">3. Содержание текста\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>Большая часть текста посвящена детальному анализу интеллектуальной эволюции Корбена через его контакты с конкретными мыслителями и работу над рукописями.\u003C\u002Fp>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Разрыв с Бартом:\u003C\u002Fstrong> Автор подробно описывает разочарование Корбена в Карле Барте. Ключевыми причинами стали неприятие Бартом «естественной теологии» (включая исламскую философию) и его открытое политическое выступление в 1938 году, которое Корбен счел предательством суверенитета веры и подчинением теологии политике.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Влияние Флоровского и Булгакова:\u003C\u002Fstrong> Фахури анализирует, как концепция «неопатристического синтеза» Флоровского помогла Корбену обосновать необходимость возврата к греческим отцам церкви для преодоления кризиса немецкого идеализма. Особое внимание уделено \u003Cstrong>софиологии Булгакова\u003C\u002Fstrong>, которую Корбен считал «антидотом» против трагедии разделения веры и разума в протестантизме. Он даже начал изучать русский язык, чтобы переводить труды Булгакова об иконах.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Стамбульский период:\u003C\u002Fstrong> Описывается пребывание Корбена в Стамбуле (1939–1945), где он не только изучал исламские рукописи, но и глубоко погрузился в византийское наследие, изучая Григория Паламу и общаясь с местной греческой общиной. В это время он планировал книгу о православии для издательства Fayard.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Метафизика истории:\u003C\u002Fstrong> В неопубликованных набросках Корбен представляет падение Константинополя в 1453 году как катастрофу для всего христианского мира, лишившую Реформацию возможности найти путь к подлинным истокам. Он критикует католический догмат о \u003Cem>filioque\u003C\u002Fem>, видя в нем корень последующей «историзации Бытия» и секуляризации на Западе.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Синтез «Россия — Персия»:\u003C\u002Fstrong> В одной из самых оригинальных частей рукописей («Theomata Theologica») Корбен обосновывает связь «духовных судеб» России и Персии на фоне византийского «золотого фона», утверждая, что мистику Сухраварди или Муллы Садра невозможно понять без света греко-русского православия.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>",[],{},"Henry Corbin and Russian Orthodox Theology (1939–1942) (2025)","2026-08-14","Разрыв Корбена с Бартом и усвоение русской софиологии в 1939–1942 годах как исток его «восточного эллинизма» и герменевтики ислама.",[13,14,15],"Корбен","Теология","Христианство","Fakhoury, Hadi",6,"article",[20,26,33,38,44,51,57,63,69,74,79,85,89,94,99,107,112,118,124,129],{"slug":21,"title":22,"date":23,"author":24,"tags":25},"romanides-john-s-the-ancestral-sin-to-propatorikon-amartema","The Ancestral Sin (To Propatorikon Amartema, 1957\u002F2002)","2026-08-10","Romanides, John S.",[14,15],{"slug":27,"title":28,"date":10,"author":29,"tags":30},"novotny-vojtech-cur-homo-a-history-of-the-thesis-concerning","Cur homo? A History of the Thesis Concerning Man as a Replacement for Fallen Angels (2015)","Novotný, Vojtěch",[14,15,31,32],"Августин","Ориген",{"slug":34,"title":35,"date":23,"author":24,"tags":36},"romanides-john-s-franks-romans-feudalism-and-doctrine-an","Franks, Romans, Feudalism, and Doctrine: An Interplay between Theology and Society (1981)",[14,15,37],"История",{"slug":39,"title":40,"date":41,"author":42,"tags":43},"david-shtraus-i-traditsiya-kriticheskogo-issledovaniya","Давид Штраус и традиция критического исследования жизни Иисуса до 20 в.","2026-08-02","Claude",[15,14],{"slug":45,"title":46,"date":47,"author":48,"tags":49},"yarowrath-doktrina-monolita-2007","Доктрина Монолита (2007)","2026-08-20","yarowrath",[50,14],"Политика",{"slug":52,"title":53,"date":10,"author":54,"tags":55},"clergue-jean-albert-en-quete-de-henry-corbin-franc-macon","En quête de Henry Corbin Franc-Maçon Chevaleresque (2009)","Clergue, Jean-Albert",[13,56],"Масонство",{"slug":58,"title":59,"date":41,"author":60,"tags":61},"kenny-anthony-the-unknown-god-2004","The Unknown God (2004)","Kenny, Anthony",[14,62],"Скептицизм",{"slug":64,"title":65,"date":23,"author":66,"tags":67},"cohn-norman-zoroastrians-jews-and-christians-cosmos-chaos","Zoroastrians, Jews and Christians. Cosmos, Chaos and the World to Come (2001)","Cohn, Norman",[68,15],"Зороастризм",{"slug":70,"title":71,"date":47,"author":72,"tags":73},"corbin-henry-the-imago-templi-in-confrontation-with-secular","The Imago Templi in Confrontation with Secular Norms; Temple and Contemplation (1986)","Corbin, Henry",[13],{"slug":75,"title":76,"date":10,"author":16,"tags":77},"fakhoury-hadi-new-perspectives-on-henry-corbin-2025","New Perspectives on Henry Corbin (2025)",[13,78],"Ислам",{"slug":80,"title":81,"date":10,"author":82,"tags":83},"wasserstrom-steven-m-religion-after-religion-gershom","Religion After Religion: Gershom Scholem, Mircea Eliade, and Henry Corbin at Eranos (1999)","Wasserstrom, Steven M.",[13,84,37],"Религиоведение",{"slug":86,"title":87,"date":41,"author":60,"tags":88},"kenny-anthony-two-agnostic-poets-arthur-hugh-clough-and","Two Agnostic Poets. Arthur Hugh Clough and Matthew Arnold (2004)",[14,62],{"slug":90,"title":91,"date":23,"author":66,"tags":92},"cohn-norman-cosmos-chaos-and-the-world-to-come-the-ancient","Cosmos, Chaos and the World to Come: The Ancient Roots of Apocalyptic Faith (2001)",[68,93,15],"Мифология",{"slug":95,"title":96,"date":47,"author":97,"tags":98},"taubes-jacob-abendlandische-eschatologie-1991","Abendländische Eschatologie (1991)","Taubes, Jacob",[14,37],{"slug":100,"title":101,"date":102,"author":103,"tags":104},"alarcon-victor-la-reconstruccion-de-la-antinomia-creencia-y","La «reconstrucción» de la antinomia creencia y racionalidad. Del símbolo profético a la locura de la predicación (2016)","2026-07-30","Alarcón, Víctor",[105,106,14],"Павел","Бадью",{"slug":108,"title":109,"date":110,"author":42,"tags":111},"predstaviteli-skepticheskogo-filosofskogo-teizma","Представители скептического философского теизма","2026-08-06",[62,14],{"slug":113,"title":114,"date":41,"author":115,"tags":116},"flew-antony-varghese-roy-abraham-there-is-a-god-how-the","There Is a God: How the World's Most Notorious Atheist Changed His Mind (2007)","Flew, Antony; Varghese, Roy Abraham",[14,117],"Космология",{"slug":119,"title":120,"date":102,"author":121,"tags":122},"pallis-dimitrios-the-reception-of-dionysius-in-modern-greek","The Reception of Dionysius in Modern Greek Theology and Scholarship (2022)","Pallis, Dimitrios",[123,14],"Ареопагит",{"slug":125,"title":126,"date":10,"author":127,"tags":128},"hanegraaff-wouter-j-henry-corbin-as-knight-of-the-temple","Henry Corbin as Knight of the Temple (2025)","Hanegraaff, Wouter J.",[13,56],{"slug":130,"title":131,"date":41,"author":42,"tags":132},"sivilliny-knigi","Сивиллины книги",[133,15,84],"Герметизм",{"Корбен":17,"Теология":135,"Христианство":136},14,8,1787241658028]