[{"data":1,"prerenderedAt":127},["ShallowReactive",2],{"$fa_qFKBAk7OV2ii_9K6ktZdafYyvMWczbnTDD7zNfrMQ":3},{"article":4,"similarArticles":15,"tagCounts":125},{"slug":5,"content":6,"notes":7,"groupedNotes":8,"title":9,"date":10,"description":11,"tags":12,"author":14},"haught-john-f-science-and-religion-in-search-of-cosmic","\u003Ch4 id=\"1-общее-описание\">1. Общее описание\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>Данный сборник представляет собой междисциплинарное исследование вопроса о наличии цели (телеологии) во Вселенной в свете современных научных данных. Книга относится к области диалога между наукой и религией и адресована ученым, философам, теологам и образованным читателям, интересующимся смыслом мироздания.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Задача редактора:\u003C\u002Fstrong> Джон Хот ставил целью собрать выдающихся ученых и религиозных мыслителей, чтобы проверить, совместимо ли представление о целенаправленном космосе с последними научными открытиями в области космологии, биологии и экологии.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Принцип организации и объединяющая рамка:\u003C\u002Fstrong> Тексты отобраны по принципу многообразия перспектив — от физики и эволюционной биологии до исламской, индийской и неоконфуцианской традиций. Объединяющим тезисом является идея о том, что научное описание мира (атомизация и историзация) не обязательно исключает иерархическое и телеологическое видение реальности.\u003C\u002Fp>\n\u003Chr>\n\u003Ch4 id=\"2-подробное-описание-глав\">2. Подробное описание глав\u003C\u002Fh4>\n\u003Ch5 id=\"введение-john-f-haught\">Введение (John F. Haught)\u003C\u002Fh5>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Проблема:\u003C\u002Fstrong> Многие современные ученые считают Вселенную «бессмысленной», лишенной цели.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Основные пункты:\u003C\u002Fstrong> Хот кратко представляет каждого автора, подчеркивая конфликт между методологическим исключением конечных причин в науке и человеческой потребностью в смысле.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Вывод:\u003C\u002Fstrong> Диалог возможен, если учитывать, что наука и религия могут рассматривать разные уровни реальности.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch5 id=\"глава-1-инфляционная-космология-и-вопрос-о-телеологии-andrei-linde\">Глава 1. Инфляционная космология и вопрос о телеологии (Andrei Linde)\u003C\u002Fh5>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Проблема:\u003C\u002Fstrong> Традиционная теория Большого взрыва имеет ряд нерешенных проблем (сингулярность, плоскостность, однородность).\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Основные пункты:\u003C\u002Fstrong> Линде описывает свою теорию «хаотической инфляции», согласно которой Вселенная является самовоспроизводящимся фракталом, состоящим из множества «пузырей» с разными физическими законами. Это делает Вселенную бессмертной в целом, хотя отдельные её части могут иметь начало и конец.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Выводы:\u003C\u002Fstrong> Физик ставит вопрос о роли наблюдателя. Согласно квантовой космологии, без наблюдателя Вселенная «мертва» и не эволюционирует во времени. Он предполагает, что изучение сознания может быть так же фундаментально для понимания космоса, как и изучение материи.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch5 id=\"глава-2-дарвин-и-телеология-природы-francisco-j-ayala\">Глава 2. Дарвин и телеология природы (Francisco J. Ayala)\u003C\u002Fh5>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Проблема:\u003C\u002Fstrong> Телеология в науке часто считается признаком суеверия.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Основные пункты:\u003C\u002Fstrong> Аяла утверждает, что телеологические объяснения \u003Cem>необходимы\u003C\u002Fem> в биологии для описания адаптаций (например, глаз нужен для зрения), но неуместны в физике. Он вводит понятия «внутренней телеологии» (естественный процесс отбора) и «внешней» (сознательный дизайн).\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Выводы:\u003C\u002Fstrong> Дарвин не уничтожил телеологию, а заменил теологическую телеологию научной, показав, что «дизайн» организмов — результат слепого, но направленного процесса естественного отбора.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch5 id=\"глава-3-исламская-космология-основные-принципы-seyyed-hossein-nasr\">Глава 3. Исламская космология: основные принципы (Seyyed Hossein Nasr)\u003C\u002Fh5>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Проблема:\u003C\u002Fstrong> Современная наука редуцирует реальность до количественных показателей, игнорируя качественные и духовные аспекты.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Основные пункты:\u003C\u002Fstrong> Наср описывает исламское видение космоса как иерархической структуры, где всё сущее зависит от Божественного Принципа. Он выделяет четыре взгляда на сотворение, включая концепцию «постоянного творения» (creatio continua).\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Выводы:\u003C\u002Fstrong> Вселенная — это «книга», которую нужно уметь читать; её цель — быть местом самопознания Бога через Его проявления.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch5 id=\"глава-4-космос-и-сознание-индийские-перспективы-anindita-niyogi-balslev\">Глава 4. Космос и сознание: индийские перспективы (Anindita Niyogi Balslev)\u003C\u002Fh5>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Проблема:\u003C\u002Fstrong> Западный научный подход часто разделяет космос и сознание.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Основные пункты:\u003C\u002Fstrong> В индийской мысли (санкхья, вайшешика, веданта) Вселенная не имеет абсолютного начала (\u003Cem>anadi-samsara\u003C\u002Fem>) и подчиняется закону Кармы как моральному и физическому порядку.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Выводы:\u003C\u002Fstrong> Материальный мир не имеет собственной цели, но служит ареной для духовного опыта и освобождения сознания. Осознание необъятности времени и пространства должно не подавлять, а усиливать духовный поиск.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch5 id=\"глава-5-космология-наука-и-этика-в-японском-неоконфуцианстве-mary-evelyn-tucker\">Глава 5. Космология, наука и этика в японском неоконфуцианстве (Mary Evelyn Tucker)\u003C\u002Fh5>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Проблема:\u003C\u002Fstrong> Как совместить изучение природы (эмпиризм) с моральными ценностями.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Основные пункты:\u003C\u002Fstrong> Автор рассматривает идеи Кайбары Эккена и Миуры Байена. Эккен подчеркивал «космическую сыновнюю почтительность» — долг человека перед небом и землей. Байен разработал метод \u003Cem>jori\u003C\u002Fem> (логика вещей) для объективного изучения природы без антропоморфных проекций.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Выводы:\u003C\u002Fstrong> Для неоконфуцианцев Вселенная органична, динамична и изначально наделена моральным смыслом; задача человека — гармонизировать человеческие дела с паттернами природы.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch5 id=\"глава-6-космическая-направленность-и-мудрость-науки-brian-swimme\">Глава 6. Космическая направленность и мудрость науки (Brian Swimme)\u003C\u002Fh5>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Проблема:\u003C\u002Fstrong> Механистическая картина мира лишила космос ценностей.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Основные пункты:\u003C\u002Fstrong> Свимм предлагает «Космогенетический принцип», согласно которому Вселенная эволюционирует в сторону большей дифференциации, автопоэзиса (самоорганизации) и взаимосвязанности. Мы живем в эпоху «терминального кайнозоя», вызванного деятельностью человека.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Выводы:\u003C\u002Fstrong> Эволюция перешла в стадию сознательного самоосознания через человека. Наша новая этическая задача — создавать технологии и формы жизни, способствующие процветанию всего земного сообщества.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch5 id=\"глава-7-информация-и-космическая-цель-john-f-haught\">Глава 7. Информация и космическая цель (John F. Haught)\u003C\u002Fh5>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Проблема:\u003C\u002Fstrong> Современная наука «уплощила» древние иерархии бытия через атомизм и историзацию.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Основные пункты:\u003C\u002Fstrong> Хот предлагает использовать понятие «информация» как мост между наукой и религией. Информация (например, последовательность в ДНК) не сводима к химии, но организует материю. Он проводит аналог с даосским \u003Cem>у-вэй\u003C\u002Fem> (деятельное неделание), показывая, как высший смысл может влиять на мир незаметно, не нарушая законов физики.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Выводы:\u003C\u002Fstrong> Научное описание мира как непрерывного потока причин и следствий не исключает наличия скрытой иерархии и цели, воплощенной в информационных паттернах.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch5 id=\"глава-8-есть-ли-дизайн-и-цель-во-вселенной-owen-gingerich\">Глава 8. Есть ли дизайн и цель во Вселенной? (Owen Gingerich)\u003C\u002Fh5>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Проблема:\u003C\u002Fstrong> Являются ли удивительные адаптации результатом замысла или слепой удачи?.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Основные пункты:\u003C\u002Fstrong> Гингерич приводит примеры «тонкой настройки» космоса: энергетический баланс Большого взрыва, резонанс уровней углерода и кислорода, уникальность системы Земля-Луна.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Выводы:\u003C\u002Fstrong> Хотя наука не может доказать наличие Бога, совокупность «счастливых случайностей» (контингентности) делает веру в осмысленную Вселенную интеллектуально оправданной. Наличие свободы и случайности в мире накладывает на человека огромную ответственность за сохранение жизни.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>",[],{},"Science and Religion in Search of Cosmic Purpose","2026-07-16","Сборник о телеологии Вселенной: совместимы ли наука и религия в представлении о целенаправленном космосе и его смысле.",[13],"Космология","Haught, John F.",[16,23,27,34,41,48,53,58,63,69,74,79,84,90,95,100,104,110,116,121],{"slug":17,"title":18,"date":19,"author":20,"tags":21},"sanders-robert-h-an-alternative-to-dark-matter-modified","An Alternative to Dark Matter: Modified Newtonian Dynamics (from «The Dark Matter Problem. A Historical Perspective», 2009)","2026-08-20","Sanders, Robert H.",[13,22],"Физика",{"slug":24,"title":25,"date":19,"author":20,"tags":26},"sanders-robert-h-deconstructing-cosmology-2016","Deconstructing Cosmology (2016)",[13,22],{"slug":28,"title":29,"date":30,"author":31,"tags":32},"haeckel-ernst-die-weltrathsel-1899","Die Welträthsel (1899)","2026-08-14","Haeckel, Ernst",[13,33],"История",{"slug":35,"title":36,"date":37,"author":38,"tags":39},"young-george-m-the-scientific-cosmists-2012","The Scientific Cosmists (2012)","2026-07-29","Young, George M.",[40,13],"Космизм",{"slug":42,"title":43,"date":44,"author":45,"tags":46},"flew-antony-varghese-roy-abraham-there-is-a-god-how-the","There Is a God: How the World's Most Notorious Atheist Changed His Mind (2007)","2026-08-02","Flew, Antony; Varghese, Roy Abraham",[47,13],"Теология",{"slug":49,"title":50,"date":37,"author":51,"tags":52},"guth-alan-h-the-inflationary-universe-the-quest-for-a-new","The Inflationary Universe: The Quest for a New Theory of Cosmic Origins (1997)","Guth, Alan H.",[13,22],{"slug":54,"title":55,"date":37,"author":56,"tags":57},"linde-andrei-d-particle-physics-and-inflationary-cosmology","Particle Physics and Inflationary Cosmology (1990)","Linde, Andrei D.",[13,22],{"slug":59,"title":60,"date":44,"author":61,"tags":62},"kontseptsiya-nebesnykh-sfer-u-aristotelya","Концепция небесных сфер у Аристотеля","Claude",[13,22],{"slug":64,"title":65,"date":66,"author":67,"tags":68},"panek-richard-the-4-percent-universe-dark-matter-dark","The 4 Percent Universe: Dark Matter, Dark Energy, and the Race to Discover the Rest of Reality (2011)","2026-07-22","Panek, Richard",[13,22],{"slug":70,"title":71,"date":10,"author":72,"tags":73},"beisbart-claus-philosophy-and-cosmology-2016","Philosophy and Cosmology (2016)","Beisbart, Claus",[13],{"slug":75,"title":76,"date":10,"author":77,"tags":78},"ellis-george-f-r-issues-in-the-philosophy-of-cosmology-2005","Issues in the Philosophy of Cosmology (2005)","Ellis, George F. R.",[13,22],{"slug":80,"title":81,"date":10,"author":82,"tags":83},"kragh-helge-cosmology-and-controversy-the-historical","Cosmology and Controversy: The Historical Development of Two Theories of the Universe (1996)","Kragh, Helge",[13,33],{"slug":85,"title":86,"date":10,"author":87,"tags":88},"nasr-seyyed-hossein-islamic-cosmology-basic-tenets-and","Islamic Cosmology: Basic Tenets and Implications, Yesterday and Today","Nasr, Seyyed Hossein",[13,89],"Ислам",{"slug":91,"title":92,"date":10,"author":93,"tags":94},"penrose-roger-cycles-of-time-an-extraordinary-new-view-of","Cycles of Time: An Extraordinary New View of the Universe (2010)","Penrose, Roger",[13,22],{"slug":96,"title":97,"date":10,"author":98,"tags":99},"steinhardt-paul-j-turok-neil-a-cyclic-model-of-the-universe","A Cyclic Model of the Universe (2002)","Steinhardt, Paul J.; Turok, Neil",[13,22],{"slug":101,"title":102,"date":10,"author":98,"tags":103},"steinhardt-paul-j-turok-neil-endless-universe-beyond-the","Endless Universe: Beyond the Big Bang (2007)",[13,22],{"slug":105,"title":106,"date":19,"author":107,"tags":108},"corbin-henry-the-imago-templi-in-confrontation-with-secular","The Imago Templi in Confrontation with Secular Norms; Temple and Contemplation (1986)","Corbin, Henry",[109],"Корбен",{"slug":111,"title":112,"date":19,"author":113,"tags":114},"damasio-antonio-r-descartes-error-emotion-reason-and-the","Descartes' Error: Emotion, Reason, and the Human Brain (1994)","Damasio, Antonio R.",[115],"Психология",{"slug":117,"title":118,"date":19,"author":119,"tags":120},"dixon-thomas-alexander-bain-herbert-spencer-charles-darwin","Alexander Bain, Herbert Spencer, Charles Darwin (from «From Passions to Emotions», 2003)","Dixon, Thomas",[115],{"slug":122,"title":123,"date":19,"author":119,"tags":124},"dixon-thomas-from-passions-to-emotions-the-creation-of-a","From Passions to Emotions. The Creation of a Secular Psychological Category (2003)",[115],{"Космология":126},17,1787241654251]