[{"data":1,"prerenderedAt":124},["ShallowReactive",2],{"$f6ZSJJ7pP2J8IYr6b086mZtzE9HoikueRYXOUzsOTE7I":3},{"article":4,"similarArticles":15,"tagCounts":122},{"slug":5,"content":6,"notes":7,"groupedNotes":8,"title":9,"date":10,"description":11,"tags":12,"author":14},"marafioti-rosa-maria-heidegger-und-die-gottesfrage-2024","\u003Ch4 id=\"1-общее-описание\">1. Общее описание\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>Данная монография Розы Марии Марафиоти представляет собой комплексное исследование \u003Cstrong>эволюции взглядов Мартина Хайдеггера на проблему Бога, религии и теологии\u003C\u002Fstrong>. Автор исходит из того, что, несмотря на обилие литературы по теме, до сих пор не хватало работы, которая бы последовательно прослеживала этот вопрос через \u003Cstrong>все фазы пути Хайдеггера\u003C\u002Fstrong>, включая опубликованные в последние десятилетия переписки и «Черные тетради». Марафиоти стремится показать, что вопрос о Боге и религиозный опыт были не просто «фоном», а глубочайшим истоком хайдеггеровского вопроса о Бытии.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Метод автора — \u003Cstrong>феноменологическая и историко-философская реконструкция\u003C\u002Fstrong>, которая делит путь мыслителя на четыре этапа: от раннего католического бэкграунда через «герменевтику фактичности» и фундаментальную онтологию к позднему «бытийно-историческому мышлению». В своей работе она опирается на широкий круг источников, полемизируя с традиционными теологическими интерпретациями и показывая, как Хайдеггер пытался \u003Cstrong>освободить понятие божественного от «оков» метафизики и онтотеологии\u003C\u002Fstrong>.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch4 id=\"2-основные-тезисы\">2. Основные тезисы\u003C\u002Fh4>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Религиозный исток мысли:\u003C\u002Fstrong> Философствование Хайдеггера выросло из личного религиозного опыта и изучения теологии; каждый шаг «вперед» в его мысли был «возвращением» к этому началу.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Методологический атеизм:\u003C\u002Fstrong> Для честности познания философия должна быть «а-теистичной», то есть не претендовать на рациональное открытие Бога, чтобы именно этим отказом сохранить открытость «перед Богом».\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Критика онтотеологии:\u003C\u002Fstrong> Традиционный Бог метафизики — это лишь «высшее сущее» и «первопричина» (causa sui), что является формой забвения Бытия. Этот «Бог философов» закрывает путь к истинно «божественному Богу».\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Последний Бог (Der letzte Бог):\u003C\u002Fstrong> В позднем мышлении Хайдеггера Бог мыслится не как Творец, а как «проходящий мимо» (Vorbeigang) в просвете истины Бытия, чье явление требует готовности человека и осознания им своей смертности.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Смысл «Святого»:\u003C\u002Fstrong> Божественное может быть помыслено только исходя из истины Бытия и через измерение «Святого», которое предшествует встрече с конкретным Богом.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch4 id=\"3-описание-глав\">3. Описание глав\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Глава I. Между выражением и вынесением за скобки религиозного опыта\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>§ 2 От неосхоластики к философии живого духа:\u003C\u002Fstrong> Рассматриваются ранние годы Хайдеггера (1909–1915), его приверженность антимодернистскому католицизму и постепенный отход от неосхоластических догм в сторону «живой историчности» духа под влиянием Дильтея и Гегеля.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>§ 3 «Христианская теология» и герменевтика фактичности:\u003C\u002Fstrong> Период 1916–1923 годов. Здесь анализируется феноменология религии Хайдеггера: его интерпретация апостола Павла (время как кайрос) и Августина (забота и фактичность). Автор показывает, как Хайдеггер пытался найти «свободную от греческого влияния» теологию.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>§ 4 Методологический «а-теизм» в фундаментальной онтологии:\u003C\u002Fstrong> Анализ «Бытия и времени». Хайдеггер временно «заключает в скобки» вопрос о Боге, чтобы сфокусироваться на аналитике Dasein, утверждая, что теология как «позитивная наука» нуждается в онтологической коррекции со стороны философии.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Глава II. В ожидании «грядущего» Бога\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>§ 5 Место метафизической концепции Бога:\u003C\u002Fstrong> После «Поворота» (Kehre) Хайдеггер критикует онтотеологическую структуру метафизики. В главе рассматривается его прочтение Ницше («Бог мертв») как завершение нигилизма и «бегство богов» в эпоху господства техники (Machenschaft).\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>§ 6 «Re-ligio» в мышлении События (Ereignis):\u003C\u002Fstrong> Итоговая часть, посвященная позднему Хайдеггеру. Описывается фигура «Последнего Бога» и концепция «Четверицы» (Geviert) — единства смертных, божеств, земли и неба. Мышление здесь предстает как «молчаливая молитва» и ожидание спасения, которое может прийти только от Бога, не являющегося объектом метафизики.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>",[],{},"Heidegger und die Gottesfrage (2024)","2026-07-16","Монография об эволюции взглядов Хайдеггера на Бога и религию — от католического бэкграунда до концепции «Последнего Бога».",[13],"Хайдеггер","Marafioti, Rosa Maria",[16,21,26,31,38,44,49,53,57,63,70,77,84,88,94,98,103,107,111,117],{"slug":17,"title":18,"date":10,"author":19,"tags":20},"caputo-john-d-heidegger-and-aquinas-an-essay-on-overcoming","Heidegger and Aquinas: An Essay on Overcoming Metaphysics (1982)","Caputo, John D.",[13],{"slug":22,"title":23,"date":10,"author":24,"tags":25},"dalle-pezze-barbara-heidegger-on-gelassenheit-2006","Heidegger on Gelassenheit (2006)","Dalle Pezze, Barbara",[13],{"slug":27,"title":28,"date":10,"author":29,"tags":30},"wolfe-judith-heidegger-s-eschatology-theological-horizons","Heidegger's Eschatology: Theological Horizons in Martin Heidegger's Early Work (2013)","Wolfe, Judith",[13],{"slug":32,"title":33,"date":34,"author":35,"tags":36},"corbin-henry-the-imago-templi-in-confrontation-with-secular","The Imago Templi in Confrontation with Secular Norms; Temple and Contemplation (1986)","2026-08-20","Corbin, Henry",[37],"Корбен",{"slug":39,"title":40,"date":34,"author":41,"tags":42},"damasio-antonio-r-descartes-error-emotion-reason-and-the","Descartes' Error: Emotion, Reason, and the Human Brain (1994)","Damasio, Antonio R.",[43],"Психология",{"slug":45,"title":46,"date":34,"author":47,"tags":48},"dixon-thomas-alexander-bain-herbert-spencer-charles-darwin","Alexander Bain, Herbert Spencer, Charles Darwin (from «From Passions to Emotions», 2003)","Dixon, Thomas",[43],{"slug":50,"title":51,"date":34,"author":47,"tags":52},"dixon-thomas-from-passions-to-emotions-the-creation-of-a","From Passions to Emotions. The Creation of a Secular Psychological Category (2003)",[43],{"slug":54,"title":55,"date":34,"author":47,"tags":56},"dixon-thomas-teoriya-dzheimsa-makkosha-iz-from-passions-to","Теория Джеймса Маккоша (из «From Passions to Emotions», 2003)",[43],{"slug":58,"title":59,"date":34,"author":60,"tags":61},"donnellan-brendan-friedrich-nietzsche-and-paul-ree","Friedrich Nietzsche and Paul Rée. Cooperation and Conflict (1982)","Donnellan, Brendan",[62],"Ницше",{"slug":64,"title":65,"date":34,"author":66,"tags":67},"heilbroner-robert-l-do-machines-make-history-1967","Do Machines Make History (1967)","Heilbroner, Robert L.",[68,69],"Политика","История",{"slug":71,"title":72,"date":34,"author":73,"tags":74},"kolesnitsa-bez-khozyaina","Колесница без хозяина","NotebookLM",[75,76],"Платон","Индия",{"slug":78,"title":79,"date":34,"author":80,"tags":81},"sanders-robert-h-an-alternative-to-dark-matter-modified","An Alternative to Dark Matter: Modified Newtonian Dynamics (from «The Dark Matter Problem. A Historical Perspective», 2009)","Sanders, Robert H.",[82,83],"Космология","Физика",{"slug":85,"title":86,"date":34,"author":80,"tags":87},"sanders-robert-h-deconstructing-cosmology-2016","Deconstructing Cosmology (2016)",[82,83],{"slug":89,"title":90,"date":34,"author":91,"tags":92},"serkov-a-i-dumskoe-masonstvo-i-vremennoe-pravitelstvo-iz","«Думское масонство» и Временное правительство (из «Истории русского масонства. 1845–1945», 1997)","Серков, А.И.",[93,69],"Масонство",{"slug":95,"title":96,"date":34,"author":91,"tags":97},"serkov-a-i-masonstvo-mikhaila-bakunina-iz-istorii-russkogo","Масонство Михаила Бакунина (из «Истории русского масонства. 1845–1945», 1997)",[93,69],{"slug":99,"title":100,"date":34,"author":101,"tags":102},"small-robin-end-of-a-friendship-from-nietzsche-and-ree-a","End of a Friendship (from «Nietzsche and Rée. A Star Friendship», 2005)","Small, Robin",[62],{"slug":104,"title":105,"date":34,"author":101,"tags":106},"small-robin-nietzsche-and-ree-a-star-friendship-2005","Nietzsche and Rée. A Star Friendship (2005)",[62],{"slug":108,"title":109,"date":34,"author":101,"tags":110},"small-robin-nietzsche-s-retreat-from-reealism-from","Nietzsche's Retreat from Réealism (from «Nietzsche and Rée. A Star Friendship», 2005)",[62],{"slug":112,"title":113,"date":34,"author":114,"tags":115},"taubes-jacob-abendlandische-eschatologie-1991","Abendländische Eschatologie (1991)","Taubes, Jacob",[116,69],"Теология",{"slug":118,"title":119,"date":34,"author":120,"tags":121},"white-leslie-a-the-evolution-of-culture-the-development-of","The Evolution of Culture. The Development of Civilization to the Fall of Rome (1959)","White, Leslie A.",[69],{"Хайдеггер":123},4,1787241654253]