[{"data":1,"prerenderedAt":136},["ShallowReactive",2],{"$feT023mcls_dxBXdJFQ8Iyffv3boHJnb9Fe_FJb3WPJ0":3},{"article":4,"similarArticles":19,"tagCounts":134},{"slug":5,"content":6,"notes":7,"groupedNotes":8,"title":9,"date":10,"description":11,"tags":12,"author":16,"rating":17,"type":18},"perczel-istvan-revisiting-the-christian-platonism-of-pseudo","\u003Ch4 id=\"1-общее-описание\">1. Общее описание\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>В данном исследовании Иштван Перцель обращается к многолетней проблеме определения природы \u003Cstrong>Corpus Dionysiacum (CDA)\u003C\u002Fstrong>: является ли он по своей сути христианским или платоническим. Автор считает существующие подходы недостаточными из-за «бича специализации», когда эксперты по патристике видят только христианские корни, а специалисты по неоплатонизму — только философские. Перцель полемизирует с упрощенными дихотомиями, согласно которым Дионисий либо является безусловным православным авторитетом, либо просто «одел философию Прокла в христианские одежды».\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Автор предлагает \u003Cstrong>«техническое решение»\u003C\u002Fstrong> этой проблемы через параллельное чтение текстов Прокла и Дионисия. Его основной тезис парадоксален: чем глубже мы осознаем тотальную зависимость Дионисия от Прокла, тем яснее проступает его \u003Cstrong>глубоко продуманное христианство\u003C\u002Fstrong>. Перцель также вступает в полемику с Александром Голицыным, защищаясь от ярлыка «теоретика заговора» и настаивая на необходимости филологического «декодирования» текста, который он рассматривает как сложную позднеантичную фикцию.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch4 id=\"2-основные-тезисы\">2. Основные тезисы\u003C\u002Fh4>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Метод «основы и утки»:\u003C\u002Fstrong> Труд Прокла \u003Cem>«Платоновская теология»\u003C\u002Fem> служит «основой» (warp) текста Дионисия, в которую автор вплетает «уток» (weft) — библейские ссылки, христианские экзегетические традиции и другие философские тексты.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>CDA как литературная мистификация:\u003C\u002Fstrong> Корпус представляет собой своего рода «джойсовский роман», действующий на нескольких уровнях и требующий техники декодирования для понимания подтекстов.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Идентификация персонажей:\u003C\u002Fstrong> Псевдонимы являются анаграммами или кодами: Дионисий Ареопагит — это \u003Cstrong>Агапит Родосский\u003C\u002Fstrong>, Иерофей — \u003Cstrong>Феодорит Кирский\u003C\u002Fstrong>, а упоминаемые «утерянные» труды (например, \u003Cem>«Теологические очерки»\u003C\u002Fem>) отождествляются с реально существующими трактатами, такими как псевдо-дидимовский \u003Cem>«De Trinitate»\u003C\u002Fem>.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Христианский платонизм как альтернатива:\u003C\u002Fstrong> Автор CDA предложил подлинно христианскую метафизическую интерпретацию Платона как альтернативу языческому неоплатонизму.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Антиохийская христология и оригенизм:\u003C\u002Fstrong> Тексты Дионисия содержат скрытую поддержку антиохийской диофизитской христологии и идеи всеобщего спасения (\u003Cstrong>апокатастасиса\u003C\u002Fstrong>).\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch4 id=\"3-описание-разделов\">3. Описание разделов\u003C\u002Fh4>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>1. О необходимости изучения Прокла для понимания дионисиевского христианства:\u003C\u002Fstrong> Введение, где ставится проблема синтеза неоплатонической формы и христианского вдохновения. Автор формулирует программу исследования как поиск «христианского Дионисия» через детальный анализ его зависимости от Прокла.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>2. Пледоария «теоретика заговора»:\u003C\u002Fstrong> Раздел посвящен защите методологии Перцеля. Он объясняет важность изучения древнего сирийского перевода Сергия Решайнского, который позволяет увидеть более раннюю редакцию текста и доказывает, что Дионисий придерживался оригенистской экзегезы и антиохийской христологии.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>3. Рамки: писательские методы Псевдо-Дионисия:\u003C\u002Fstrong> Детальное описание того, как сконструирован Корпус. Перцель перечисляет методы: использование анаграмм (Иерофей\u002FФеодорит), кодирование исторических событий (Халкидонский собор под видом Успения Богородицы) и структуру «утерянных» трудов.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>4. Иллюстрация связи между работами Прокла и CDA:\u003C\u002Fstrong> Представлены таблицы соответствий между названиями глав \u003Cem>«Платоновской теологии»\u003C\u002Fem> Прокла и трактатов Дионисия. Это доказывает, что структура CDA не случайна, а систематически следует за текстом Прокла.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>5. Анализ соответствий между «Платоновской теологией» и расширенным корпусом Дионисия:\u003C\u002Fstrong> Глубокий филологический анализ конкретных пассажей. Например, автор показывает, как неоплатоническая аналогия Солнца превращается в христологическую метафору, а учение о зле как «паразитарном существовании» используется для обоснования надежды на спасение даже демонов (оригенизм).\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>6. Выводы:\u003C\u002Fstrong> Итоговое утверждение, что CDA — это не «криптоязыческий» проект, а попытка дать метафизическую структуру библейскому откровению. Автор заключает, что целью Дионисия была адаптация евагрианского учения о созерцании к \u003Cstrong>литургической жизни Церкви\u003C\u002Fstrong>, где средством восхождения становится не только личный аскетизм, но и общинная теургия (таинства).\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>",[],{},"Revisiting the Christian Platonism of Pseudo-Dionysius (2020)","2026-07-29","Христианский платонизм Псевдо-Дионисия через Прокла — литературная мистификация и оригенистский подтекст.",[13,14,15],"Ареопагит","Неоплатонизм","Ориген","Perczel, István",5,"article",[20,26,31,37,42,47,56,63,68,73,77,84,90,95,99,103,109,116,123,130],{"slug":21,"title":22,"date":23,"author":24,"tags":25},"ramelli-ilaria-l-e-origen-evagrius-and-dionysius-2022","Origen, Evagrius, and Dionysius (2022)","2026-07-30","Ramelli, Ilaria L.E.",[13,15,14],{"slug":27,"title":28,"date":10,"author":16,"tags":29},"perczel-istvan-the-earliest-syriac-reception-of-dionysius","The Earliest Syriac Reception of Dionysius (2008)",[13,30,15],"Сирия",{"slug":32,"title":33,"date":10,"author":34,"tags":35},"king-daniel-continuities-and-discontinuities-in-the-history","Continuities and Discontinuities in the History of Syriac Philosophy (2014)","King, Daniel",[30,14,36,13],"Ислам",{"slug":38,"title":39,"date":10,"author":40,"tags":41},"treiger-alexander-from-dionysius-to-al-gazali-patristic","From Dionysius to al-Ġazālī: Patristic Influences on Arabic Neoplatonism (2019)","Treiger, Alexander",[36,13,14,30],{"slug":43,"title":44,"date":10,"author":45,"tags":46},"watt-john-from-sergius-to-matta-aristotle-and-pseudo","From Sergius to Mattā: Aristotle and Pseudo-Dionysius in the Syriac Tradition (2011)","Watt, John",[30,13,36,15],{"slug":48,"title":49,"date":50,"author":51,"tags":52},"novotny-vojtech-cur-homo-a-history-of-the-thesis-concerning","Cur homo? A History of the Thesis Concerning Man as a Replacement for Fallen Angels (2015)","2026-08-14","Novotný, Vojtěch",[53,54,55,15],"Теология","Христианство","Августин",{"slug":57,"title":58,"date":10,"author":59,"tags":60},"lackner-dennis-f-the-camaldolese-academy-ambrogio","The Camaldolese Academy Ambrogio Traversari, Marsilio Ficino and the Christian Platonic Tradition (2002)","Lackner, Dennis F.",[14,61,62],"Ренессанс","Фичино",{"slug":64,"title":65,"date":23,"author":66,"tags":67},"edwards-mark-pallis-dimitrios-steiris-georgios-introduction","Introduction to The Oxford Handbook of Dionysius the Areopagite (2022)","Edwards, Mark; Pallis, Dimitrios; Steiris, Georgios",[13],{"slug":69,"title":70,"date":23,"author":71,"tags":72},"pallis-dimitrios-the-reception-of-dionysius-in-modern-greek","The Reception of Dionysius in Modern Greek Theology and Scholarship (2022)","Pallis, Dimitrios",[13,53],{"slug":74,"title":75,"date":10,"author":40,"tags":76},"treiger-alexander-the-church-fathers-in-arabic-translations","The Church Fathers in Arabic Translations (2024)",[36,13,30],{"slug":78,"title":79,"date":80,"author":81,"tags":82},"corbin-henry-the-imago-templi-in-confrontation-with-secular","The Imago Templi in Confrontation with Secular Norms; Temple and Contemplation (1986)","2026-08-20","Corbin, Henry",[83],"Корбен",{"slug":85,"title":86,"date":80,"author":87,"tags":88},"damasio-antonio-r-descartes-error-emotion-reason-and-the","Descartes' Error: Emotion, Reason, and the Human Brain (1994)","Damasio, Antonio R.",[89],"Психология",{"slug":91,"title":92,"date":80,"author":93,"tags":94},"dixon-thomas-alexander-bain-herbert-spencer-charles-darwin","Alexander Bain, Herbert Spencer, Charles Darwin (from «From Passions to Emotions», 2003)","Dixon, Thomas",[89],{"slug":96,"title":97,"date":80,"author":93,"tags":98},"dixon-thomas-from-passions-to-emotions-the-creation-of-a","From Passions to Emotions. The Creation of a Secular Psychological Category (2003)",[89],{"slug":100,"title":101,"date":80,"author":93,"tags":102},"dixon-thomas-teoriya-dzheimsa-makkosha-iz-from-passions-to","Теория Джеймса Маккоша (из «From Passions to Emotions», 2003)",[89],{"slug":104,"title":105,"date":80,"author":106,"tags":107},"donnellan-brendan-friedrich-nietzsche-and-paul-ree","Friedrich Nietzsche and Paul Rée. Cooperation and Conflict (1982)","Donnellan, Brendan",[108],"Ницше",{"slug":110,"title":111,"date":80,"author":112,"tags":113},"heilbroner-robert-l-do-machines-make-history-1967","Do Machines Make History (1967)","Heilbroner, Robert L.",[114,115],"Политика","История",{"slug":117,"title":118,"date":80,"author":119,"tags":120},"kolesnitsa-bez-khozyaina","Колесница без хозяина","NotebookLM",[121,122],"Платон","Индия",{"slug":124,"title":125,"date":80,"author":126,"tags":127},"sanders-robert-h-an-alternative-to-dark-matter-modified","An Alternative to Dark Matter: Modified Newtonian Dynamics (from «The Dark Matter Problem. A Historical Perspective», 2009)","Sanders, Robert H.",[128,129],"Космология","Физика",{"slug":131,"title":132,"date":80,"author":126,"tags":133},"sanders-robert-h-deconstructing-cosmology-2016","Deconstructing Cosmology (2016)",[128,129],{"Ареопагит":135,"Неоплатонизм":17,"Ориген":17},9,1787241654260]