[{"data":1,"prerenderedAt":136},["ShallowReactive",2],{"$fb9u0teosy_UiheOw1k_ZUMWlXrJhJ1v3NAnG3CO_Jv0":3},{"article":4,"similarArticles":19,"tagCounts":133},{"slug":5,"content":6,"notes":7,"groupedNotes":8,"title":9,"date":10,"description":11,"tags":12,"author":16,"rating":17,"type":18},"perczel-istvan-the-earliest-syriac-reception-of-dionysius","\u003Ch4 id=\"1-общее-описание\">\u003Cstrong>1. Общее описание\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>Данная статья Иштвана Перцеля посвящена исследованию \u003Cstrong>самой ранней сирийской рецепции корпуса сочинений Псевдо-Дионисия Ареопагита (\u003Cem>Corpus Dionysiacum\u003C\u002Fem>, далее — CD)\u003C\u002Fstrong>. Автор ставит проблему того, что современная наука во многом опирается на греческую рукописную традицию, которая восходит к критическому изданию (\u003Cem>editio variorum\u003C\u002Fem>), подготовленному в кругу \u003Cstrong>Иоанна Скифопольского\u003C\u002Fstrong> в VI веке. Перцель считает этот подход недостаточным, так как греческая традиция, снабженная православными комментариями (схолиями), намеренно «смягчала» или скрывала оригинальный контекст и возможные еретические корни текстов, чтобы сделать их приемлемыми для церковного мейнстрима.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Автор полемизирует с устоявшимся мнением о том, что CD — это продукт анонимного автора, чью идентичность невозможно реконструировать вне греческого контекста. Опираясь на труды сирийского переводчика \u003Cstrong>Сергия Решайнского\u003C\u002Fstrong> и мистический трактат \u003Cstrong>«Книга святого Иерофея»\u003C\u002Fstrong>, Перцель доказывает, что сирийская традиция является «более тонкой и прозрачной завесой», позволяющей приблизиться к первоначальному тексту и его истинному происхождению. Он утверждает, что \u003Cstrong>автор CD принадлежал к кругу оригенистов\u003C\u002Fstrong>, последователей Евагрия Понтийского, и что сирийская среда сохранила эту связь гораздо лучше греческой.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch4 id=\"2-основные-тезисы\">\u003Cstrong>2. Основные тезисы\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fh4>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Сирийская рецепция первичнее и точнее греческой.\u003C\u002Fstrong> Сирийские переводы и комментарии (особенно Сергия Решайнского, умершего в 536 г.) предшествуют или идут параллельно с греческим изданием Иоанна Скифопольского и сохраняют более раннюю редакцию текста.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Оригенистский контекст CD.\u003C\u002Fstrong> Ранние сирийские читатели и переводчики воспринимали идеи Дионисия через призму \u003Cstrong>евагрианской гносеологии\u003C\u002Fstrong> и оригенистской духовной доктрины. Автор утверждает, что оригинальный CD был создан для узкого, эзотерического круга оригенистов.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Пересмотр категорий «ортодоксии» и «ереси».\u003C\u002Fstrong> Тот факт, что корпус текстов с явным оригенистским бэкграундом стал основой православной традиции, заставляет пересмотреть границы между «ересью» и «православием». Перцель подчеркивает, что духовные элементы оригенизма были полностью инкорпорированы в православие, несмотря на официальные осуждения метафизической системы оригенизма в 553 году.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Гипотеза об утраченных трактатах.\u003C\u002Fstrong> Сирийская традиция (через Сергия) упоминает «утраченные» трактаты Дионисия как реально существующие, что ставит под сомнение теорию об их фиктивности.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch4 id=\"3-содержание-текста\">\u003Cstrong>3. Содержание текста\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>Основная часть статьи посвящена детальному анализу трех ключевых текстов сирийской традиции: перевода CD Сергием Решайнским, его «Введения» и «Книги святого Иерофея».\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Анализ греческой традиции:\u003C\u002Fstrong> Автор начинает с того, как Иоанн Скифопольский создал стандартную интерпретацию CD, закрепляя за ним легенду об афинском судье и дополняя ее деталями (например, присутствие Дионисия при Успении Марии), которых изначально в тексте не было. Перцель предполагает, что за именами апостолов в тексте могут скрываться участники Халкидонского собора.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Введение Сергия Решайнского:\u003C\u002Fstrong> Огромное внимание уделяется тому, как Сергий систематизирует труды Дионисия, накладывая их на \u003Cstrong>евагрианскую лестницу духовного восхождения\u003C\u002Fstrong>. Он связывает «Церковную иерархию» с \u003Cem>praktike\u003C\u002Fem> (деятельной жизнью), а «Божественные имена» — с высшим созерцанием «Субстанции». Перцель отмечает, что сирийский текст часто более понятен и логичен, чем испорченный греческий оригинал, и содержит прямые цитаты из Прокла, которые в греческой версии были изменены.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>«Книга святого Иерофея»:\u003C\u002Fstrong> Статья исследует этот загадочный трактат, приписываемый Стефану бар Судайли. Автор находит лексические совпадения между переводом Сергия и «Иерофеем», предполагая, что они вышли из одной оригенистской школы. Особенно интересна цитата из Сергия, упоминающая «брата нашего Мора Стефана», который помогал в переводе и для которого Сергий просит оригенистского блаженства — объединения с «Лучом Славы» в вечном покое.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Филологические доказательства:\u003C\u002Fstrong> Перцель приводит аргументы в пользу того, что Сергий имел доступ к более полной версии корпуса, включая трактат \u003Cem>Theological Outlines\u003C\u002Fem> (который автор идентифицирует с текстом \u003Cem>De Trinitate\u003C\u002Fem>, ошибочно приписанным Дидиму Слепцу). В завершение автор указывает, что сирийский язык служил своего рода «защитной вуалью», оберегавшей оригинальные смыслы от цензуры, которой подвергался греческий текст в Византии.\u003C\u002Fp>",[],{},"The Earliest Syriac Reception of Dionysius (2008)","2026-07-29","Ранняя сирийская рецепция Псевдо-Дионисия — оригенистский контекст, перевод Сергия Решайнского и «Книга святого Иерофея».",[13,14,15],"Ареопагит","Сирия","Ориген","Perczel, István",8,"article",[20,26,33,38,42,47,51,60,65,70,77,83,88,92,96,102,109,116,123,127],{"slug":21,"title":22,"date":10,"author":23,"tags":24},"watt-john-from-sergius-to-matta-aristotle-and-pseudo","From Sergius to Mattā: Aristotle and Pseudo-Dionysius in the Syriac Tradition (2011)","Watt, John",[14,13,25,15],"Ислам",{"slug":27,"title":28,"date":29,"author":30,"tags":31},"ramelli-ilaria-l-e-origen-evagrius-and-dionysius-2022","Origen, Evagrius, and Dionysius (2022)","2026-07-30","Ramelli, Ilaria L.E.",[13,15,32],"Неоплатонизм",{"slug":34,"title":35,"date":10,"author":36,"tags":37},"king-daniel-continuities-and-discontinuities-in-the-history","Continuities and Discontinuities in the History of Syriac Philosophy (2014)","King, Daniel",[14,32,25,13],{"slug":39,"title":40,"date":10,"author":16,"tags":41},"perczel-istvan-revisiting-the-christian-platonism-of-pseudo","Revisiting the Christian Platonism of Pseudo-Dionysius (2020)",[13,32,15],{"slug":43,"title":44,"date":10,"author":45,"tags":46},"treiger-alexander-the-church-fathers-in-arabic-translations","The Church Fathers in Arabic Translations (2024)","Treiger, Alexander",[25,13,14],{"slug":48,"title":49,"date":10,"author":45,"tags":50},"treiger-alexander-from-dionysius-to-al-gazali-patristic","From Dionysius to al-Ġazālī: Patristic Influences on Arabic Neoplatonism (2019)",[25,13,32,14],{"slug":52,"title":53,"date":54,"author":55,"tags":56},"novotny-vojtech-cur-homo-a-history-of-the-thesis-concerning","Cur homo? A History of the Thesis Concerning Man as a Replacement for Fallen Angels (2015)","2026-08-14","Novotný, Vojtěch",[57,58,59,15],"Теология","Христианство","Августин",{"slug":61,"title":62,"date":29,"author":63,"tags":64},"edwards-mark-pallis-dimitrios-steiris-georgios-introduction","Introduction to The Oxford Handbook of Dionysius the Areopagite (2022)","Edwards, Mark; Pallis, Dimitrios; Steiris, Georgios",[13],{"slug":66,"title":67,"date":29,"author":68,"tags":69},"pallis-dimitrios-the-reception-of-dionysius-in-modern-greek","The Reception of Dionysius in Modern Greek Theology and Scholarship (2022)","Pallis, Dimitrios",[13,57],{"slug":71,"title":72,"date":73,"author":74,"tags":75},"corbin-henry-the-imago-templi-in-confrontation-with-secular","The Imago Templi in Confrontation with Secular Norms; Temple and Contemplation (1986)","2026-08-20","Corbin, Henry",[76],"Корбен",{"slug":78,"title":79,"date":73,"author":80,"tags":81},"damasio-antonio-r-descartes-error-emotion-reason-and-the","Descartes' Error: Emotion, Reason, and the Human Brain (1994)","Damasio, Antonio R.",[82],"Психология",{"slug":84,"title":85,"date":73,"author":86,"tags":87},"dixon-thomas-alexander-bain-herbert-spencer-charles-darwin","Alexander Bain, Herbert Spencer, Charles Darwin (from «From Passions to Emotions», 2003)","Dixon, Thomas",[82],{"slug":89,"title":90,"date":73,"author":86,"tags":91},"dixon-thomas-from-passions-to-emotions-the-creation-of-a","From Passions to Emotions. The Creation of a Secular Psychological Category (2003)",[82],{"slug":93,"title":94,"date":73,"author":86,"tags":95},"dixon-thomas-teoriya-dzheimsa-makkosha-iz-from-passions-to","Теория Джеймса Маккоша (из «From Passions to Emotions», 2003)",[82],{"slug":97,"title":98,"date":73,"author":99,"tags":100},"donnellan-brendan-friedrich-nietzsche-and-paul-ree","Friedrich Nietzsche and Paul Rée. Cooperation and Conflict (1982)","Donnellan, Brendan",[101],"Ницше",{"slug":103,"title":104,"date":73,"author":105,"tags":106},"heilbroner-robert-l-do-machines-make-history-1967","Do Machines Make History (1967)","Heilbroner, Robert L.",[107,108],"Политика","История",{"slug":110,"title":111,"date":73,"author":112,"tags":113},"kolesnitsa-bez-khozyaina","Колесница без хозяина","NotebookLM",[114,115],"Платон","Индия",{"slug":117,"title":118,"date":73,"author":119,"tags":120},"sanders-robert-h-an-alternative-to-dark-matter-modified","An Alternative to Dark Matter: Modified Newtonian Dynamics (from «The Dark Matter Problem. A Historical Perspective», 2009)","Sanders, Robert H.",[121,122],"Космология","Физика",{"slug":124,"title":125,"date":73,"author":119,"tags":126},"sanders-robert-h-deconstructing-cosmology-2016","Deconstructing Cosmology (2016)",[121,122],{"slug":128,"title":129,"date":73,"author":130,"tags":131},"serkov-a-i-dumskoe-masonstvo-i-vremennoe-pravitelstvo-iz","«Думское масонство» и Временное правительство (из «Истории русского масонства. 1845–1945», 1997)","Серков, А.И.",[132,108],"Масонство",{"Ареопагит":134,"Сирия":135,"Ориген":135},9,5,1787241654260]