[{"data":1,"prerenderedAt":122},["ShallowReactive",2],{"$fSHzwZVbocs-bi0YEQT9rTTixYSSErOI8blK9In7l8zA":3},{"article":4,"similarArticles":16,"tagCounts":119},{"slug":5,"content":6,"notes":7,"groupedNotes":8,"title":9,"date":10,"description":11,"tags":12,"author":15},"phillips-luke-sublimation-and-the-ubermensch-2015","\u003Ch4 id=\"1-общее-описание\">1. Общее описание\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>Статья Люка Филлипса «Сублимация и Сверхчеловек», опубликованная в журнале \u003Cem>Journal of Nietzsche Studies\u003C\u002Fem>, относится к области \u003Cstrong>ницшеведения, философии морали и психологии\u003C\u002Fstrong>. Работа ориентирована на исследователей творчества Ницше и тех, кто интересуется философскими основаниями психоанализа. Автор ставит перед собой задачу исправить \u003Cstrong>распространенные ошибки в понимании термина «сублимация»\u003C\u002Fstrong> (\u003Cem>Sublimirung\u003C\u002Fem>), которые, по его мнению, искажают концепцию «высшего типа человека» или Сверхчеловека (\u003Cem>Übermensch\u003C\u002Fem>).\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Основная проблема, которую решает Филлипс, заключается в том, что сублимацию часто ошибочно трактуют как простое перенаправление влечений, их «смягчение» или морализацию. Автор считает существующие ответы (особенно те, что опираются на фрейдистскую парадигму) недостаточными, так как они игнорируют сохранение \u003Cstrong>неизменного характера и целей влечений\u003C\u002Fstrong> в процессе их возвышения. В своем подходе Филлипс использует концептуальный анализ текстов Ницше, полемизируя с такими исследователями, как Уолтер Кауфман, Ричард Шахт и Кен Гемес, и опираясь на современные работы по психологии Ницше (например, Пола Катсафанаса).\u003C\u002Fp>\n\u003Ch4 id=\"2-основные-выводы\">2. Основные выводы\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Вывод из введения и первой части:\u003C\u002Fstrong> Сублимация у Ницше — это не отказ от примитивных инстинктов, а их \u003Cstrong>возвышение через переосмысление объектов влечения\u003C\u002Fstrong>, при котором сохраняется их исходная природа, но увеличивается мощь и эффективность выражения. В отличие от Фрейда, Ницше полагал, что цели (\u003Cem>aims\u003C\u002Fem>) влечений неизменны, а меняются лишь их объекты (\u003Cem>objects\u003C\u002Fem>) — от физиологических к ментальным и творческим.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Промежуточный вывод о механизме:\u003C\u002Fstrong> Подавление или сдерживание влечения (\u003Cem>suppression\u003C\u002Fem>) часто является не препятствием, а \u003Cstrong>причиной сублимации\u003C\u002Fstrong>: когда прямой выход энергии перекрыт, сильное влечение вынуждено «вскипать» и искать более высокие, «духовные» пути разряда.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Вывод из заключения:\u003C\u002Fstrong> Сублимация является \u003Cstrong>творческим инструментом развития культуры\u003C\u002Fstrong> и личности. Она не делает человека «добрым» в обычном смысле слова, но делает его более «глубоким» и «могущественным». Сверхчеловек — это тот, кто умеет сублимировать даже свои «ужасные» инстинкты (жестокость, жажду власти) в творческие акты, создавая новые ценности и смыслы.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch4 id=\"3-содержание-текста\">3. Содержание текста\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>Большая часть статьи посвящена детальному разбору того, чем сублимация \u003Cstrong>не является\u003C\u002Fstrong>, и анализу конкретных примеров из текстов Ницше:\u003C\u002Fp>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Этимология и терминология:\u003C\u002Fstrong> Автор анализирует семейство понятий, близких к сублимации: «одухотворение» (\u003Cem>Vergeistigung\u003C\u002Fem>), «преображение» (\u003Cem>Transfiguration\u003C\u002Fem>), «утончение» (\u003Cem>Subtilisirung\u003C\u002Fem>). Он подчеркивает связь термина с химией, где сублимация означает переход вещества из твердого состояния в газообразное, минуя жидкое, что символизирует очищение и утончение без потери сути.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Критика «морализации»:\u003C\u002Fstrong> Филлипс подробно обсуждает, почему сублимация не тождественна облагораживанию нравов. Он приводит пример Ницше о том, что христианское изобретение ада — это сублимированная форма жестокости, превосходящая по своей изощренности физические пытки римлян.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Реабилитация «злодеев»:\u003C\u002Fstrong> Значительная часть текста посвящена анализу фигур Чезаре Борджа и Наполеона. Автор доказывает, что Ницше восхищался ими не вопреки их жестокости, а потому что их влечения к господству были сублимированы в «великий стиль» действий и государственное строительство.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Творческий аспект:\u003C\u002Fstrong> Филлипс объясняет, как эротическое влечение сублимируется в любовь к искусству или философию, сохраняя свою «прокреативную» (созидательную) энергию. Он подчеркивает, что сублимация — это всегда \u003Cstrong>рост и расширение власти влечения\u003C\u002Fstrong>, а не его ослабление.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch2 id=\"ссылки\">Ссылки\u003C\u002Fh2>\n\u003Cp>В тексте статьи Люка Филлипса используется стандартная система сокращений для работ Ницше, которые подробно расшифрованы в примечаниях.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Ниже приведен список всех упоминаемых ссылок на произведения Ницше, сгруппированный по названиям:\u003C\u002Fp>\n\u003Ch4 id=\"основные-работы-ницше\">\u003Cstrong>Основные работы Ницше:\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fh4>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>GS (The Gay Science \u002F Веселая наука):\u003C\u002Fstrong>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>GS 290\u003C\u002Fstrong>: о придании стиля своему характеру.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>GS 349\u003C\u002Fstrong>: о воле к власти как стремлении к расширению.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>GS P:3\u003C\u002Fstrong>: о философии как искусстве преображения.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>BGE (Beyond Good and Evil \u002F По ту сторону добра и зла):\u003C\u002Fstrong>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>BGE 23\u003C\u002Fstrong>: о «рафинированной имморальности» и усилении аффектов.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>BGE 59\u003C\u002Fstrong>: об актах сублимации.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>BGE 75\u003C\u002Fstrong>: о связи сексуальности с вершинами духа.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>BGE 83\u003C\u002Fstrong>: о том, что инстинкты нельзя искоренить.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>BGE 188\u003C\u002Fstrong>: о дисциплине духа и тирании ценностей.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>BGE 197\u003C\u002Fstrong>: о Чезаре Борджа как «здоровом тропическом звере».\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>BGE 229\u003C\u002Fstrong>: о «одухотворении» и углублении жестокости.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>BGE 285\u003C\u002Fstrong>: о том, что великие мысли — это великие события.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>BGE 295\u003C\u002Fstrong>: о желании Диониса сделать человека «злее и глубже».\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>BGE 9\u003C\u002Fstrong>: упоминание тиранического драйва.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>GM (On the Genealogy of Morals \u002F К генеалогии морали):\u003C\u002Fstrong>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>GM P:5\u003C\u002Fstrong>: о проекции ценностей.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>GM II:7\u003C\u002Fstrong>: о переводе жестокости в воображаемое (трагедия, «ностальгия по кресту») [11, 43, 44 — \u003Cem>та самая ссылка №9 из ваших примеров\u003C\u002Fem>].\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>GM II:12\u003C\u002Fstrong>: о происхождении органов и институтов.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>GM II:16\u003C\u002Fstrong>: об интернализации (Verinnerlichung).\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>GM III:4\u003C\u002Fstrong>: о дистанции между художником и реальностью (Гомер и Ахилл).\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>GM III:8\u003C\u002Fstrong>: о превращении чувственности в эстетическое состояние.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>GM III:20\u003C\u002Fstrong>: о возникновении чувства вины из подавленной враждебности.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>TI (Twilight of the Idols \u002F Сумерки идолов):\u003C\u002Fstrong>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>TI “Morality” 3\u003C\u002Fstrong>: об «одухотворении чувственности», которое зовется любовью.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>TI “Socrates” 4\u003C\u002Fstrong>: об обвинении Сократа в гипертрофии логики.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>TI “Socrates” 8\u003C\u002Fstrong>: об агонистическом драйве.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>TI “Skirmishes” 34, 37, 48\u003C\u002Fstrong>: о возвращении к природе, Наполеоне, сублимации и Чезаре Борджа как Сверхчеловеке.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>TI “Skirmishes” 8\u003C\u002Fstrong>: об идеализации (Idealisirung).\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>TI “Skirmishes” 39\u003C\u002Fstrong>: о драйвах к сексу, собственности и господству.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>D (Dawn \u002F Утренняя заря):\u003C\u002Fstrong>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>D 40\u003C\u002Fstrong>: о возникновении науки и искусства из страха перед непонятным.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>D 41\u003C\u002Fstrong>: о различии между созерцательной и деятельной жизнью.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>D 42\u003C\u002Fstrong>: анализ «постыдного происхождения» (pudenda origo) вещей.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>D 174\u003C\u002Fstrong>: об общительном драйве.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>D 202\u003C\u002Fstrong>: о тираническом драйве.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>HH (Human, All Too Human \u002F Человеческое, слишком человеческое):\u003C\u002Fstrong>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>HH I:1\u003C\u002Fstrong>: о «испарении» (Verflüchtigung) базовых элементов.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>WS 181 (The Wanderer and His Shadow)\u003C\u002Fstrong>: о смягченной форме тщеславия.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch4 id=\"черновики-и-ранние-работы\">\u003Cstrong>Черновики и ранние работы:\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fh4>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>NF (Nachlass \u002F Посмертные заметки):\u003C\u002Fstrong>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>NF 1881, 11\u003C\u002Fstrong>: о любви к познанию как сублимированном половом влечении.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>NF 1887, 10\u003C\u002Fstrong>: о Наполеоне как восстановлении целостности человека и росте «ужасного».\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>NF 1876, 23\u003C\u002Fstrong>: об облагораживании (Veredelung).\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>NF 1880, 6\u003C\u002Fstrong>: о честности перед собой и справедливости к вещам.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>NF 1883, 7\u003C\u002Fstrong>: о драйве к повиновению.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>NF 1885, 36\u003C\u002Fstrong>: о творческом драйве.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>NF 1887, 10\u003C\u002Fstrong>: об эстетическом драйве.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>NF 1888, 22\u003C\u002Fstrong>: о тяге к приключениям.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>DW (Die dionysische Weltanschauung \u002F Дионисийское мировоззрение):\u003C\u002Fstrong>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>DW 1\u003C\u002Fstrong>: о сравнении греческого одухотворения праздников Диониса с другими народами.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>",[],{},"Sublimation and the Übermensch (2015)","2026-07-16","Статья об исправлении ошибок в понимании сублимации у Ницше и её связи с концепцией Сверхчеловека.",[13,14],"Ницше","Психология","Phillips, Luke",[17,22,27,33,40,45,49,53,58,62,67,71,75,82,88,92,97,102,110,115],{"slug":18,"title":19,"date":10,"author":20,"tags":21},"boddicker-charles-knowledge-erkenntniss-and-affect-in","Knowledge (Erkenntniss) and Affect in Nietzsche (2021)","Boddicker, Charles",[13,14],{"slug":23,"title":24,"date":10,"author":25,"tags":26},"elliott-richard-j-the-role-of-removal-and-elimination-in","The role of removal and elimination in Nietzsche's model of self-cultivation (2019)","Elliott, Richard J.",[13,14],{"slug":28,"title":29,"date":30,"author":31,"tags":32},"dixon-thomas-from-passions-to-emotions-the-creation-of-a","From Passions to Emotions. The Creation of a Secular Psychological Category (2003)","2026-08-20","Dixon, Thomas",[14],{"slug":34,"title":35,"date":36,"author":37,"tags":38},"nietzsche-friedrich-platon-ecrits-philologiques-vi-1871-1879","Platon, écrits philologiques VI (1871–1879)","2026-08-10","Nietzsche, Friedrich",[13,39],"Платон",{"slug":41,"title":42,"date":30,"author":43,"tags":44},"damasio-antonio-r-descartes-error-emotion-reason-and-the","Descartes' Error: Emotion, Reason, and the Human Brain (1994)","Damasio, Antonio R.",[14],{"slug":46,"title":47,"date":30,"author":31,"tags":48},"dixon-thomas-alexander-bain-herbert-spencer-charles-darwin","Alexander Bain, Herbert Spencer, Charles Darwin (from «From Passions to Emotions», 2003)",[14],{"slug":50,"title":51,"date":30,"author":31,"tags":52},"dixon-thomas-teoriya-dzheimsa-makkosha-iz-from-passions-to","Теория Джеймса Маккоша (из «From Passions to Emotions», 2003)",[14],{"slug":54,"title":55,"date":30,"author":56,"tags":57},"donnellan-brendan-friedrich-nietzsche-and-paul-ree","Friedrich Nietzsche and Paul Rée. Cooperation and Conflict (1982)","Donnellan, Brendan",[13],{"slug":59,"title":60,"date":36,"author":37,"tags":61},"nietzsche-friedrich-politicheskaya-missiya-platona-v","Политическая миссия Платона в понимании Ницше (Platon, écrits philologiques VI, 1871–1879)",[13,39],{"slug":63,"title":64,"date":30,"author":65,"tags":66},"small-robin-end-of-a-friendship-from-nietzsche-and-ree-a","End of a Friendship (from «Nietzsche and Rée. A Star Friendship», 2005)","Small, Robin",[13],{"slug":68,"title":69,"date":30,"author":65,"tags":70},"small-robin-nietzsche-and-ree-a-star-friendship-2005","Nietzsche and Rée. A Star Friendship (2005)",[13],{"slug":72,"title":73,"date":30,"author":65,"tags":74},"small-robin-nietzsche-s-retreat-from-reealism-from","Nietzsche's Retreat from Réealism (from «Nietzsche and Rée. A Star Friendship», 2005)",[13],{"slug":76,"title":77,"date":78,"author":79,"tags":80},"berry-jessica-n-nietzsche-and-the-ancient-skeptical","Nietzsche and the Ancient Skeptical Tradition (2011)","2026-07-29","Berry, Jessica N.",[13,81],"Скептицизм",{"slug":83,"title":84,"date":85,"author":86,"tags":87},"anderson-r-lanier-overcoming-charity-the-case-of-maudemarie","Overcoming Charity: The Case of Maudemarie Clark's Nietzsche on Truth and Philosophy (1996)","2026-08-06","Anderson, R. Lanier",[13],{"slug":89,"title":90,"date":85,"author":65,"tags":91},"small-robin-nietzsche-in-context-2017","Nietzsche in Context (2017)",[13],{"slug":93,"title":94,"date":85,"author":65,"tags":95},"small-robin-the-physics-of-eternal-recurrence-nietzsche-in","The Physics of Eternal Recurrence (Nietzsche in Context, 2017)",[13,96],"Физика",{"slug":98,"title":99,"date":78,"author":100,"tags":101},"loeb-paul-s-nietzsche-s-heraclitean-doctrine-of-the-eternal","Nietzsche's Heraclitean Doctrine of the Eternal Recurrence of the Same (2021)","Loeb, Paul S.",[13],{"slug":103,"title":104,"date":78,"author":105,"tags":106},"lurianskaya-kabbala-i-strast-poznaniya","Лурианская каббала и страсть познания","Claude",[107,13,108,109],"Каббала","Гегель","Суфизм",{"slug":111,"title":112,"date":78,"author":113,"tags":114},"schaberg-william-h-the-nietzsche-canon-a-publication","The Nietzsche Canon: A Publication History and Bibliography (1995)","Schaberg, William H.",[13],{"slug":116,"title":117,"date":85,"author":86,"tags":118},"anderson-r-lanier-nietzsche-on-truth-illusion-and","Nietzsche on Truth, Illusion, and Redemption (2005)",[13],{"Ницше":120,"Психология":121},22,8,1787241654254]