[{"data":1,"prerenderedAt":137},["ShallowReactive",2],{"$fy66pn2Hk8fKbqjVLPP5g8Iin0uhlXAAHq3jMAPuN8iA":3},{"article":4,"similarArticles":19,"tagCounts":133},{"slug":5,"content":6,"notes":7,"groupedNotes":8,"title":9,"date":10,"description":11,"tags":12,"author":17,"type":18},"treiger-alexander-from-dionysius-to-al-gazali-patristic","\u003Ch4 id=\"1-общее-описание\">1. Общее описание\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>В данной статье Александр Трейгер решает проблему \u003Cstrong>недостаточного внимания к влиянию христианской патристики\u003C\u002Fstrong> на ранний арабский неоплатонизм и исламскую теологию. Традиционно история переводов фокусировалась на «языческом» греческом наследии, однако автор доказывает, что тексты отцов Церкви (Дионисия Ареопагита, Григория Нисского, Иоанна Дамаскина) играли не менее важную роль в формировании интеллектуальной среды исламского мира. В центре исследования — открытие ранее неизвестного арабского парафраза Дионисия Ареопагита IX века, который оказал глубокое влияние на аль-Газали и других мыслителей.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Автор вступает в полемику с Шарлем Женэканом относительно источников «Доксографии Псевдо-Аммония», доказывая, что арабский текст действительно восходит к «Опровержению всех ересей» Ипполита Римского. Методологически Трейгер опирается на \u003Cstrong>скрупулезный филологический анализ\u003C\u002Fstrong>, выявляя уникальные лексические соответствия (например, перевод греческого «быть» как «источник»), которые доказывают существование единого круга текстов, созданных одним переводчиком через сирийское посредство.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch4 id=\"2-основные-тезисы\">2. Основные тезисы\u003C\u002Fh4>\n\u003Cul>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Открытие арабского Дионисия:\u003C\u002Fstrong> Трейгер обнаружил фрагменты арабского парафраза Дионисия Ареопагита, встроенные в труды аль-Газали (особенно в \u003Cem>al-Masāʾil al-uḫrawiyya\u003C\u002Fem>).\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Единство переводчика:\u003C\u002Fstrong> Доказано, что этот парафраз и «Доксография Псевдо-Аммония» принадлежат перу одного автора, использовавшего метод атомарного перевода с сирийскими глоссами.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Интерпозиционный неоплатонизм:\u003C\u002Fstrong> Автор вводит понятие типа неоплатонизма, который вставляет промежуточную ипостась (Силу, Волю, Слово или Благость) между Первоначалом и Интеллектом.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Разгадка «Повинуемого» у аль-Газали:\u003C\u002Fstrong> Трейгер утверждает, что загадочная фигура «Повинуемого» (\u003Cem>al-muṭāʿ\u003C\u002Fem>) в «Нише света» аль-Газали — это именно та промежуточная ипостась (Божественная Сила\u002FБлагость), заимствованная из патристических источников.\u003C\u002Fli>\n\u003Cli>\u003Cstrong>Среда передачи:\u003C\u002Fstrong> Корни этого влияния лежат в мелькитских (православных) кругах Сирии и Палестины IX века, связанных с традицией Оригена.\u003C\u002Fli>\n\u003C\u002Ful>\n\u003Ch4 id=\"3-краткое-описание-разделов\">3. Краткое описание разделов\u003C\u002Fh4>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Раздел 1. Арабский Дионисийский парафраз IX века\u003C\u002Fstrong> В этой части Трейгер детально анализирует пассажи из работ аль-Газали, сопоставляя их с трактатом Дионисия «О божественных именах». Он обнаруживает уникальную лексему \u003Cem>yanbūʿ\u003C\u002Fem> («источник») для передачи греческого \u003Cem>einai\u003C\u002Fem> («быть»), что служит «филологической уликой», связывающей этот текст с доксографией Псевдо-Аммония.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Раздел 2. Идентификация Благости и Силы (Ǧūd-Qudra)\u003C\u002Fstrong> Раздел посвящен анализу того, как в арабских неоплатонических текстах (например, у Исаака Исраэли и в «Длинной версии Теологии Аристотеля») Божественная «Благость» отождествляется с «Силой» или «Волей». Эта синкретическая концепция выступает как посредник в акте творения.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Раздел 3. Триада «Благость-Сила-Знание\u002FМудрость»\u003C\u002Fstrong> Автор прослеживает путь классической триады божественных атрибутов от Прокла через Иоанна Дамаскина в арабскую философию. Он показывает, что арабские авторы (включая ал-Кинди) заимствовали не просто термины, а целую концепцию «тройного совершенства» Бога.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Раздел 4. Долг аль-Газали перед «интерпозиционным неоплатонизмом»\u003C\u002Fstrong> Здесь Трейгер демонстрирует, насколько глубоко аль-Газали был пропитан этими идеями. Он объясняет, что эзотерические рассуждения аль-Газали о Божественной Силе, превосходящей человеческий язык, напрямую зависят от Дионисийского апофатизма и неоплатонической космологии.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Раздел 5. Заключение и перспективы\u003C\u002Fstrong> Автор призывает к дальнейшему поиску «скрытых» патристических цитат в арабской литературе (особенно в исмаилитских текстах и «традиции Кинди»), утверждая, что это может радикально изменить наше понимание истории идей.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>Приложение: Связь Псевдо-Аммония с Ипполитом Римским\u003C\u002Fstrong> Наиболее техническая часть работы, где на примерах Фалеса, Ксенофана и Гераклита доказывается прямая (хотя и фрагментарная) зависимость арабской доксографии от греческого текста Ипполита. Трейгер реконструирует процесс перевода: использование греческой рукописи с межстрочными сирийскими комментариями, которые арабский адаптор иногда понимал ошибочно (например, путая «огонь» и «свет» из-за сходства сирийских слов).\u003C\u002Fp>",[],{},"From Dionysius to al-Ġazālī: Patristic Influences on Arabic Neoplatonism (2019)","2026-07-29","Патристическое влияние на арабский неоплатонизм — арабский парафраз Дионисия IX века и его след в космологии аль-Газали.",[13,14,15,16],"Ислам","Ареопагит","Неоплатонизм","Сирия","Treiger, Alexander","article",[20,25,29,35,40,46,50,57,64,69,75,81,88,94,100,105,109,113,119,126],{"slug":21,"title":22,"date":10,"author":23,"tags":24},"king-daniel-continuities-and-discontinuities-in-the-history","Continuities and Discontinuities in the History of Syriac Philosophy (2014)","King, Daniel",[16,15,13,14],{"slug":26,"title":27,"date":10,"author":17,"tags":28},"treiger-alexander-the-church-fathers-in-arabic-translations","The Church Fathers in Arabic Translations (2024)",[13,14,16],{"slug":30,"title":31,"date":10,"author":32,"tags":33},"watt-john-from-sergius-to-matta-aristotle-and-pseudo","From Sergius to Mattā: Aristotle and Pseudo-Dionysius in the Syriac Tradition (2011)","Watt, John",[16,14,13,34],"Ориген",{"slug":36,"title":37,"date":10,"author":38,"tags":39},"perczel-istvan-the-earliest-syriac-reception-of-dionysius","The Earliest Syriac Reception of Dionysius (2008)","Perczel, István",[14,16,34],{"slug":41,"title":42,"date":43,"author":44,"tags":45},"ramelli-ilaria-l-e-origen-evagrius-and-dionysius-2022","Origen, Evagrius, and Dionysius (2022)","2026-07-30","Ramelli, Ilaria L.E.",[14,34,15],{"slug":47,"title":48,"date":10,"author":38,"tags":49},"perczel-istvan-revisiting-the-christian-platonism-of-pseudo","Revisiting the Christian Platonism of Pseudo-Dionysius (2020)",[14,15,34],{"slug":51,"title":52,"date":53,"author":54,"tags":55},"fakhoury-hadi-new-perspectives-on-henry-corbin-2025","New Perspectives on Henry Corbin (2025)","2026-08-14","Fakhoury, Hadi",[56,13],"Корбен",{"slug":58,"title":59,"date":10,"author":60,"tags":61},"lackner-dennis-f-the-camaldolese-academy-ambrogio","The Camaldolese Academy Ambrogio Traversari, Marsilio Ficino and the Christian Platonic Tradition (2002)","Lackner, Dennis F.",[15,62,63],"Ренессанс","Фичино",{"slug":65,"title":66,"date":43,"author":67,"tags":68},"edwards-mark-pallis-dimitrios-steiris-georgios-introduction","Introduction to The Oxford Handbook of Dionysius the Areopagite (2022)","Edwards, Mark; Pallis, Dimitrios; Steiris, Georgios",[14],{"slug":70,"title":71,"date":43,"author":72,"tags":73},"pallis-dimitrios-the-reception-of-dionysius-in-modern-greek","The Reception of Dionysius in Modern Greek Theology and Scholarship (2022)","Pallis, Dimitrios",[14,74],"Теология",{"slug":76,"title":77,"date":10,"author":78,"tags":79},"affifi-a-e-the-influence-of-hermetic-literature-on-moslem","The Influence of Hermetic Literature on Moslem Thought (1951)","Affifi, A. E.",[80,13],"Герметизм",{"slug":82,"title":83,"date":84,"author":85,"tags":86},"nasr-seyyed-hossein-islamic-cosmology-basic-tenets-and","Islamic Cosmology: Basic Tenets and Implications, Yesterday and Today","2026-07-16","Nasr, Seyyed Hossein",[87,13],"Космология",{"slug":89,"title":90,"date":91,"author":92,"tags":93},"corbin-henry-the-imago-templi-in-confrontation-with-secular","The Imago Templi in Confrontation with Secular Norms; Temple and Contemplation (1986)","2026-08-20","Corbin, Henry",[56],{"slug":95,"title":96,"date":91,"author":97,"tags":98},"damasio-antonio-r-descartes-error-emotion-reason-and-the","Descartes' Error: Emotion, Reason, and the Human Brain (1994)","Damasio, Antonio R.",[99],"Психология",{"slug":101,"title":102,"date":91,"author":103,"tags":104},"dixon-thomas-alexander-bain-herbert-spencer-charles-darwin","Alexander Bain, Herbert Spencer, Charles Darwin (from «From Passions to Emotions», 2003)","Dixon, Thomas",[99],{"slug":106,"title":107,"date":91,"author":103,"tags":108},"dixon-thomas-from-passions-to-emotions-the-creation-of-a","From Passions to Emotions. The Creation of a Secular Psychological Category (2003)",[99],{"slug":110,"title":111,"date":91,"author":103,"tags":112},"dixon-thomas-teoriya-dzheimsa-makkosha-iz-from-passions-to","Теория Джеймса Маккоша (из «From Passions to Emotions», 2003)",[99],{"slug":114,"title":115,"date":91,"author":116,"tags":117},"donnellan-brendan-friedrich-nietzsche-and-paul-ree","Friedrich Nietzsche and Paul Rée. Cooperation and Conflict (1982)","Donnellan, Brendan",[118],"Ницше",{"slug":120,"title":121,"date":91,"author":122,"tags":123},"heilbroner-robert-l-do-machines-make-history-1967","Do Machines Make History (1967)","Heilbroner, Robert L.",[124,125],"Политика","История",{"slug":127,"title":128,"date":91,"author":129,"tags":130},"kolesnitsa-bez-khozyaina","Колесница без хозяина","NotebookLM",[131,132],"Платон","Индия",{"Ислам":134,"Ареопагит":135,"Неоплатонизм":136,"Сирия":136},7,9,5,1787241654261]