summaries

Нейробиологическое опровержение картезианского дуализма: доказательство того, что эмоции являются необходимым фундаментом рационального мышления и принятия решений.

Анализ физикалистской апроприации категории эмоций в трудах Бэна, Спенсера и Дарвина: секуляризация психологии и стирание грани между человеком и животным.

Исследование понятийного сдвига XIX века, в ходе которого детальная классификация страстей и аффектов была вытеснена единой категорией «эмоций».

Анализ незаслуженно забытой когнитивной теории эмоций Джеймса Маккоша как продуманного ответа физиологической психологии XIX века.

Исследование технологического детерминизма у Маркса: анализ того, как уровень развития техники определяет социально-экономическую структуру общества и ход истории.

Деятельность «Великого Востока народов России» (1910–1917): политизация масонства, Думская ложа и роль масонов в формировании Временного правительства.

Масонская деятельность М.А. Бакунина: посвящение в 1845 году, высшие степени Шотландского Устава и попытка отождествить масонство с революционным движением.

Фундаментальное исследование западной эсхатологии от библейских пророчеств до Гегеля, Маркса и Кьеркегора: история как путь от грехопадения к искуплению.

Реабилитация теории культурной эволюции через энергетический закон развития: анализ перехода от первобытных обществ к государству и цивилизации.

Манифест эмергенцизма (Яроврат): радикальное оккультно-технократическое мировоззрение, сочетающее русскую контркультуру с техномагией и апокалиптикой Тёмной Сингулярности.

Архивная реконструкция масонского пути Корбена в 1968–1978 годах — OSJ, экспресс-посвящения, тегеранский провал и основание USJJ.

Монистический синтез естествознания XIX века — закон субстанции, всеобщность эволюции и критика теизма в пользу пантеизма природы.

Поздний Корбен в неотамплиерских и масонских орденах — Imago Templi, нерегулярные посвящения и одинокая битва за невидимую Церковь.

Шолем, Элиаде и Корбен на Эраносе: «религия после религии», примат мифа над историей и приостановка этики в академическом гнозисе.

Астрономическая датировка Апокалипсиса 30 сентября 395 года и атрибуция текста Иоанну Златоусту против канонической традиции I века.

Раскол Востока и Запада как этнико-политический конфликт франков и римлян — феодализм, Filioque и подмена эмпирического богословия схоластикой.

Посмертный трактат Прудона о «порнократии»: брак, иерархия полов и критика эмансипации как угрозы социальной справедливости.

Четырнадцать аргументов о структурных параллелях между опричниной, двором Ивана IV и зародышами масонской и розенкрейцерской традиции.

Драматическая ирония, эпистемическая слепота и механизм задержки истины в «Царе Эдипе» Софокла.

Culte de la Raison 1793–1794 — дехристианизация, Храмы Разума и смена культом Верховного существа Робеспьера.

На материале Плифона, Фичино, Пико и Патрици показано, как подложные халдейские оракулы стали опорой ренессансной идеи непрерывной божественной мудрости.

Фичино между Платоном и Августином — мифы о реинкарнации, циклах времени и «Великом годе» в христианском платонизме Возрождения.

Роль кальмадулов во флорентийском платонизме — Траверсари, Фичино и христианская неоплатоническая традиция ренессансной Академии.

Prisca theologia и «золотая цепь» Фичино — от Зороастра до Лютера, как древняя мудрость стала ареной спора между католицизмом и Реформацией.

Арндт как вдохновитель розенкрейцерского братства и корреспондент Андреэ

Перспективизм Ницше как методология, а не релятивизм: аффективная ориентация против шопенгауэровского безстрастного субъекта.

Статья о том, что у Ницше самовоспитание достигается не только сублимацией, но и устранением определённых влечений.

История космологии 1920–1970-х: противостояние теории Большого взрыва и стационарной модели устойчивого состояния.

Историометрическое исследование величайших достижений человечества в науке и искусстве за две с половиной тысячи лет.

Синтез генетики и нейронауки о биологических различиях между группами — вызов социальному конструктивизму в социальных науках.

Статья об исправлении ошибок в понимании сублимации у Ницше и её связи с концепцией Сверхчеловека.

Почему в 1500 году неверие в Бога было почти невозможно, а к 2000-му вера стала одной из многих опций — теория секуляризации.