summaries

Фундаментальное исследование западной эсхатологии от библейских пророчеств до Гегеля, Маркса и Кьеркегора: история как путь от грехопадения к искуплению.

Манифест эмергенцизма (Яроврат): радикальное оккультно-технократическое мировоззрение, сочетающее русскую контркультуру с техномагией и апокалиптикой Тёмной Сингулярности.

Сравнительный анализ аллегории колесницы души в «Федре» Платона и Катха-Упанишаде: две несимметричные схемы с разной ролью возничего и хозяина.

Разрыв Корбена с Бартом и усвоение русской софиологии в 1939–1942 годах как исток его «восточного эллинизма» и герменевтики ислама.

Интеллектуальная биография Анри Корбена — от Жильсона и Массиньона через Стамбул и Тегеран к Эраносу, Imago Templi и позднему духовному рыцарству.

Святоотеческие истоки тезиса cur homo — человек как восполнение числа павших ангелов у Августина, Григория Великого и их предшественников.

Шолем, Элиаде и Корбен на Эраносе: «религия после религии», примат мифа над историей и приостановка этики в академическом гнозисе.

От статичного космоса Древнего Востока к линейной апокалиптике — революция Заратустры и её влияние на иудаизм и весь мир.

Влияние зороастризма на иудейскую и христианскую апокалиптику — воскресение, суд, персонифицированное зло и параллели в Данииле, Енохе и Откровении.

Генезис индусского аскетизма от ведийского тапаса до джайнизма — пессимизм перевоплощений, магия обряда и критика с христианских позиций.

Раскол Востока и Запада как этнико-политический конфликт франков и римлян — феодализм, Filioque и подмена эмпирического богословия схоластикой.

Прародительский грех без наследуемой вины — смерть как корень греха, нетварные энергии и искупление как победа над тиранией дьявола.

Ицхак Лурия в Цфате: генеалогия цимцума, швират ха-келим и тиккуна, роль Виталя и послеистория в саббатианстве и хасидизме.

Философский минимум теизма: признать единое божественное начало и отказаться от догматики о творении, провидении и атрибутах.

Переход Флю от атеизма к деизму: законы природы, информационная природа ДНК и космологический аргумент как указания на Интеллект.

Миф как живая действительность: титанизм техники, смена Кроноса Зевсом и героический агон против евгемеризма и аллегоризма.

Радикальный агностицизм Кенни: невыразимость Бога, метафоричность религиозного языка и критика схоластических доказательств бытия.

Викторианский агностицизм Клафа и Арнольда: крах англиканской догмы, библейский язык как поэзия и пределы человеческой любви.

Жизнь Иисуса (1835) Штрауса как перелом Leben-Jesu-Forschung — миф вместо рационализма Реймаруса и Паулуса.

Два фундаментальных пути в Упанишадах и формула anāvṛttiḥ śabdāt у Бадараяны.

Римский государственный оракул и иудео-христианские Сивиллины оракулы — роль корпуса у Лактанция.

Culte de la Raison 1793–1794 — дехристианизация, Храмы Разума и смена культом Верховного существа Робеспьера.

Аларкон интерпретирует «безумие проповеди» Павла как основание христианского универсализма, ведя диалог с Бадью, Ваттимо и ницшеанской критикой абсолютной истины.

На материале Плифона, Фичино, Пико и Патрици показано, как подложные халдейские оракулы стали опорой ренессансной идеи непрерывной божественной мудрости.

Вопрос о происхождении трудов Дионисия Ареопагита и история влияния на византийское, средневековое и современное богословие.

Как греческие богословы XX века переосмысливали Дионисия между филологической критикой, неопатристическим синтезом и агиографической установкой.

В эссе доказывается, что дионисиевский корпус восходит к оригинальной теологии Оригена, а не к радикальным течениям VI века или к чистому неоплатонизму Прокла.

Влияние герметической литературы на мусульманскую мысль — эклектизм, пути передачи через Харран и Багдад, следы в Ибн Сине и Ибн Араби.

Сирийская философия — не просто мост к арабам: преемственность александрийской школы, отказ от Платона и собственный интеллектуальный диалект.

Бальтазар Вальтер — ученик Бёме, каббалист и парацельсианец: восточное путешествие, сети эзотериков и передача скрытой мудрости.

Христианский платонизм Псевдо-Дионисия через Прокла — литературная мистификация и оригенистский подтекст.

Ранняя сирийская рецепция Псевдо-Дионисия — оригенистский контекст, перевод Сергия Решайнского и «Книга святого Иерофея».

Prisca theologia и «золотая цепь» Фичино — от Зороастра до Лютера, как древняя мудрость стала ареной спора между католицизмом и Реформацией.

Патристическое влияние на арабский неоплатонизм — арабский парафраз Дионисия IX века и его след в космологии аль-Газали.

Двадцать лет исследований арабских переводов отцов Церкви — монастырские центры, метод «отпечатков пальцев» и влияние на исламскую мысль.

Пять веков сирийского посредничества — как александрийский куррикулум Аристотеля и Псевдо-Дионисия дошёл до багдадской школы Матты.

Арндт как вдохновитель розенкрейцерского братства и корреспондент Андреэ

Цимцум, швира и тиккун в учении Лурии — как каввана и познание участвуют в восстановлении мира.

Четвёртый том о гнозисе и «неведомом Боге» в герметических текстах — от платонизма до мистического опыта античности.

Фундаментальное исследование философской системы Марсилио Фичино — от платоновской теологии до теории любви и души.

Эссе об исламской космологии как альтернативе картезианскому редукционизму современной науки, с опорой на традиционализм.

Сравнительный анализ доктрин кармы и перерождения в Упанишадах и раннем буддизме как общей неведийской традиции.

Исследование корней доктрины кармы в ведийском ритуале — не в разрыве с жертвоприношением, а в самом его сердце.