Масонство Михаила Бакунина (из «Истории русского масонства. 1845–1945», 1997)

В книге А.И. Серкова масонство Михаила Александровича Бакунина (1814–1875) рассматривается как важная веха, обозначающая начало «третьего периода» истории русского масонства (1845–1945).

Основные факты и содержание масонской деятельности:

• Посвящение: М.А. Бакунин был посвящен в масонство в 1845 году. На тот момент он уже не имел никаких контактов с представителями «старого» русского масонства (московскими мартинистами).
• Ложи и степени: Он стал членом итальянской ложи «Социальный прогресс» и масоном во Флоренции.
• Высшие степени: 3 апреля 1865 года Бакунин получил патент на 32-ю степень Древнего и Принятого Шотландского Устава (из 33 возможных) от великой консистории Великого Востока Италии.

Исторический контекст:

• Фактор оппозиции: Вступление Бакунина в орден во второй половине 1840-х годов объясняется тем, что в этот период в масонстве стали видеть форму объединения оппозиционных сил. Это отличалось от единичных случаев посвящения русских купцов в 1830-1840-х годах, которые искали лишь выгодных связей.
• Влияние Гарибальди: На планы и взгляды Бакунина значительное влияние оказала деятельность итальянских карбонариев и Джузеппе Гарибальди, который сам был масоном 33-й степени и занимал пост великого мастера итальянского масонства. Среди друзей Бакунина также упоминается французский масон Бертран Сэншоль.

Теоретические поиски и разрыв с орденом:

• «Современный катехизис масонства»: Бакунин был автором этого труда, в котором пытался теоретически обосновать тождество масонского движения и революции.
• Международное братство: Он стремился использовать масонские принципы для создания своего «Международного братства», целью которого было объединение всех революционеров.
• Причины разочарования: Автор источника указывает, что масонство по своей природе не могло стать революционной организацией. В конечном итоге Бакунину пришлось отказаться от использования масонских форм в своей деятельности, так как они не соответствовали его анархистским и революционным целям.

Таким образом, для Бакунина масонство было прежде всего инструментом политической борьбы и попыткой найти организационную структуру для революционного движения, а не средством духовного совершенствования в традиционном смысле.