Friedrich Nietzsche and Paul Rée. Cooperation and Conflict (1982)

1. Общее описание

Статья Брендана Доннеллана исследует интеллектуальное взаимодействие между Фридрихом Ницше и Паулем Ре, уделяя основное внимание влиянию Ре на развитие философии Ницше в его «средний» или «афористический» период, начавшийся с работы «Человеческое, слишком человеческое» (1878). Автор стремится показать, что Ре послужил катализатором для перехода Ницше к психологическим наблюдениям и «научному» анализу происхождения моральных чувств, несмотря на то, что сам Ницше позже пытался преуменьшить это влияние.

Работа полемизирует с традиционным представлением о том, что Ницше был полностью оригинален в своих прозрениях этого периода. Доннеллан опирается на биографические данные, переписку и детальный текстологический анализ трудов обоих мыслителей, показывая, как их совместное пребывание в Сорренто в 1876-1877 годах способствовало «перекрестному опылению» идеями. Текст также контекстуализирует их труды в рамках влияния французских моралистов (таких как Ларошфуко) и дарвиновских теорий того времени.

2. Основные тезисы

• Ре как катализатор: Чтение работ Ре, особенно его «Психологических наблюдений» (1875), возобновило интерес Ницше к французским моралистам и подтолкнуло его к радикальному скептицизму и отказу от идеалистической метафизики.
• Биологический редукционизм: Оба мыслителя стремились заменить туманные идеалистические понятия человеческой психологии интерпретацией, основанной на биологических фактах и теории эволюции.
• Детерминизм и отрицание свободы воли: Ницше и Ре пришли к выводу, что каждое действие имеет мотив и предопределено, что делает логически бессмысленными традиционные понятия «добра», «зла» и угрызений совести.
• Расхождение путей: В то время как Ре оставался в рамках сухого позитивизма и утилитаризма, Ницше использовал эти методы лишь временно, чтобы в итоге создать собственную «персональную мифологию» и концепции воли к власти и сверхчеловека.
• Несправедливость поздней критики: Поздние резкие высказывания Ницше в адрес Ре (особенно в «К генеалогии морали») были попыткой дистанцироваться от бывшего друга и не отдавали должного тому вкладу, который Ре внес в развитие его философской системы.

3. Содержание текста

Большая часть статьи посвящена детальному сравнению конкретных психологических и философских концепций в работах Ницше и Ре. Автор последовательно разбирает следующие темы:

• Тщеславие (Eitelkeit): Доннеллан указывает, что интерес Ницше к этой теме был спровоцирован почти болезненной одержимостью Ре вопросом тщеславия. Если Ре видел в нем лишь вред, то Ницше оценивал его как движущую силу позитивного поведения и источник новизны.
• Альтруизм и самопожертвование: Текст подробно описывает спор о бескорыстии. Ре верил в существование подлинного сострадания и материнской любви, в то время как Ницше в «Человеческом...» опровергал это, утверждая, что человек лишь жертвует одной частью себя ради другой.
• Происхождение морали и полезность: Автор анализирует, как оба философа выводили моральные суждения из понятия социальной полезности (utility). Ницше, однако, развил это дальше, перейдя от коллективной полезности к «персональной морали» автономного индивида.
• Теория наказания и справедливости: Доннеллан сопоставляет взгляд Ре на наказание как на средство устрашения со взглядом Ницше, который видел в справедливости результат компромисса между равными по силе сторонами, а позже связал наказание с инстинктом жестокости и отношениями «дебитор — кредитор».
• Познание как биологическая функция: Статья описывает, как оба мыслителя сводили инстинкт познания к базовым драйвам: Ре — к функции самосохранения, а Ницше — к проявлению воли к власти.
• «Плохая совесть»: В заключительных разделах рассматривается окончательный разрыв между ними. Доннеллан показывает, что для Ре совесть была результатом привычки и образования, тогда как Ницше видел в ней «ужасающую болезнь» — подавление естественных инстинктов человека, которое ведет к нигилизму.