Platon, écrits philologiques VI (1871–1879)

1. Общее описание

Данное издание представляет собой собрание филологических трудов Фридриха Ницше, посвященных Платону, включая его обширный курс «Введение в изучение платоновских диалогов» и фрагмент курса по «Апологии Сократа». Тексты отражают период профессорской деятельности Ницше в Базеле, когда Платон занимал центральное место в его учебной программе. Ницше подходит к Платону не просто как к философу, но прежде всего как к филологу и психологу, стремясь «перевести писателя Платона на язык человека Платона».

Ницше стремится опровергнуть образ Платона как кабинетного ученого или чистого литератора, характерный для филологии его времени. Он вступает в острую полемику с Ф. Шлейермахером и В. Г. Теннеманом, обвиняя их в проецировании современных «литературных» категорий на античность и игнорировании того факта, что греки были людьми публичными, а не книжными. Также Ницше критикует А. Шопенгауэра, отрицая эстетическое происхождение теории идей и настаивая на её морально-политическом корне. В своих выводах Ницше опирается на «триаду влияний»: физику Гераклита, этику Сократа и, что наиболее важно в данном курсе, пифагореизм, который он считает ключом к политической реформе и мистицизму Платона.

2. Основные тезисы

• Платон как политический агитатор: Центральным пунктом воли Платона является его миссия законодателя и основателя государств. Все его произведения — лишь средство для этой «тиранической» цели воспитания новой элиты.
• Диалог как «памятка» (anamnesis): Письменные труды Платона не являются самостоятельными произведениями искусства; это лишь «симулякры» (eidolon) живых бесед в Академии, предназначенные для напоминания уже обученным ученикам.
• Моральное происхождение теории идей: Учение об идеях возникло не из созерцания прекрасного, а из морального отчаяния и желания найти стабильность в «потоке» Гераклита. Идея Блага — высшая, потому что Платон «моралист до мозга костей».
• Гибридная природа Платона: Платон — «первый великий гибрид», объединивший в себе королевскую дистанцию Гераклита, меланхолию законодателя Пифагора и диалектику Сократа.
• Анти-историзм и анахронизмы: Платон намеренно искажает историческую реальность и использует Сократа как маску для выражения собственных идей и ведения борьбы со своим временем.

3. Краткое описание разделов

Предисловие и презентация (Анна Меркер) Описывает контекст создания лекций, отмечая, что Платон был автором, которому Ницше уделял больше всего времени в своем преподавании. Меркер подчеркивает «агональный» (состязательный) характер отношения Ницше к Платону, которого он называл своим «великим противником».

Глава I: Введение в изучение Платона (курсы 1871–1876 гг.)

• Обзор литературы (§ 1): Ницше критикует «ярость атетез» (признания текстов поддельными) современной ему немецкой филологии, призывая доверять античным каталогам, таким как список Трасилла.
• Жизнь Платона (§ 2): Анализирует биографию, подчеркивая влияние «поколения чумы» и разочарование в политике после смерти Сократа, что привело к созданию Академии как «политической секты» пифагорейского типа.
• Анализ отдельных диалогов: Ницше дает краткие резюме и критические заметки почти ко всем трудам Платона [216–326]. Он ставит «Государство» и «Законы» в начало, подтверждая свой тезис о приоритете политики. «Федр» рассматривается как манифест против письменного слова.

Глава II: Философия Платона как главное свидетельство о человеке Платоне (1876 г.) Этот раздел посвящен психологическому портрету Платона через его систему.

• Диалектика и идеи (§ 1–11): Описывается путь от гераклитовского скепсиса к сократическому поиску понятий, который Платон превращает в «тиранию истины».
• Критика эстетической теории (§ 12–15): Ницше подробно доказывает, что Платон был равнодушен к искусству и математика была ему ближе как инструмент абстракции, чем интуитивное созерцание.
• Пифагорейские элементы (§ 17–21): Утверждается, что именно пифагорейское учение о бессмертии души и числах позволило Платону завершить свою систему и обосновать возможность познания.
• Этика и добродетель (§ 23–32): Подробный разбор четырех кардинальных добродетелей через призму строения души и классов государства.

Платон, Апология (1878 г.) Краткий набросок курса, где Ницше называет «Апологию» шедевром высшей зрелости. Он видит в ней виртуозную задачу автора: создать текст, который кажется импровизацией и дает «полное выражение» никогда не писавшему Сократу.