Nietzsche and the Ancient Skeptical Tradition (2011)

1. Общее описание

Джессика Берри в своей работе решает проблему некорректной интерпретации Ницше как «постмодерниста», «релятивиста» или «эпистемологического нигилиста». Автор утверждает, что большинство исследователей используют термин «скептицизм» применительно к Ницше лишь в разговорном смысле, не учитывая богатую историю и методологические обязательства античного скептицизма. Она считает существующие ответы недостаточными, поскольку они игнорируют глубокие различия между скептицизмом древности (пирронизмом) и его современными посткартезианскими производными.

Берри полемизирует с «Принятым взглядом» (Received View), согласно которому перспективизм Ницше — это метафизическая доктрина о том, что мир не имеет определенной структуры. Вместо этого она опирается на пирронизм как модель для понимания философского проекта Ницше. Она демонстрирует, что Ницше был профессионально знаком с античной традицией через свои исследования Диогена Лаэртского и Секста Эмпирика и на протяжении всей карьеры высоко оценивал античных скептиков как единственные «порядочные типы» в истории философии.

Целью работы является демонстрация того, что понимание античного скептицизма позволяет сделать разрозненные и часто парадоксальные высказывания Ницше об истине, познании и морали более связными и последовательными. Берри доказывает, что такие ключевые концепты, как перспективизм, натурализм и имморализм, являются элементами единого проекта, направленного на достижение психологического здоровья через отказ от догматических убеждений.

2. Основные тезисы

• Ницше — скептик в техническом, пирроновском смысле. Его работа не является систематической онтологией или эпистемологией; он не отрицает истину догматически, а воздерживается от суждений (epochē) по «неочевидным» вопросам.
• Скептицизм как основа натурализма. Натурализм Ницше — это не субстантивная онтология (утверждение, что существуют только природные сущности), это методологическая позиция, вытекающая из скептического отказа от априорных метафизических спекуляций в пользу эмпирических наблюдени.
• Перспективизм как эпистемологическое ограничение: Перспективизм — это не теория истины, а инструмент борьбы с «аскетическим идеалом» объективности, подчеркивающий, что познание всегда обусловлено аффектами и интересами субъекта.
• Связь скепсиса и здоровья: Главная цель скептицизма Ницше — «великое здоровье», которое понимается не как покой, а как динамическая устойчивость души (euthumia), способность выносить неопределенность и противоречия жизни.
• Имморализм как скептицизм в отношении ценностей: Ницше называет себя имморалистом не потому, что он отрицает всякую мораль, а потому, что он ставит ценность моральных ценностей под сомнение, отказываясь признавать за ними статус объективных фактов.
• Интеллектуальная честность: Скептицизм Ницше продиктован «интеллектуальной совестью», требующей чистоты метода и отказа от «приюта» догматических убеждений, которые являются признаком психологической слабости.

3. Краткие описания глав

Введение: Читая Ницше скептически. Берри обосновывает необходимость рассматривать Ницше через призму античного пирронизма, утверждая, что это дает более цельное видение его творчества, чем попытки найти в нем «центральную доктрину» вроде воли к власти.

Глава 1. Ницше и традиция пирронизма. Подробно описывается знакомство Ницше с трудами античных скептиков через его филологические исследования Диогена Лаэртского. Автор разъясняет основы пирронизма: поиск (zetesis), равносильность аргументов (isostheneia) и воздержание от суждения (epoche).

Глава 2. Скептицизм в ранних работах Ницше: случай «Об истине и лжи». Берри перечитывает знаменитое эссе 1873 года, доказывая, что Ницше в нем не отрицает истину (не является «атеистом истины»), а проводит психологическое исследование происхождения «драйва к истине». Она сравнивает аргументы Ницше о языке с трактатом Секста Эмпирика «Против грамматиков».

Глава 3. Вопрос о «натурализме» Ницше. Глава посвящена пересмотру отношения Ницше к науке и Шопенгауэру. Берри показывает, что натурализм Ницше (как и Монтеня) — это скептическая установка против «первой философии» и теологии.

Глава 4. Перспективизм и ephexis в интерпретации. Автор анализирует метафору перспективизма в «К генеалогии морали», утверждая, что она направлена против «бескорыстного созерцания». Перспективизм трактуется как филологическая осторожность и воздержание от суждения (ephexis).

Глава 5. Скептицизм и здоровье. Здесь исследуется связь между скепсисом и благополучием. Берри обращается к Демокриту и его понятию euthumia (бодрость/радость), показывая, что «веселая наука» Ницше — это состояние выздоравливающего, способного смеяться над метафизическими утешениями.

Глава 6. Скептицизм как имморализм. Глава объясняет, почему Ницше считает сомнение «грехом» с точки зрения христианства и как его имморализм вытекает из скептического аргумента от разногласий. Берри доказывает, что имморалист — это тот, кто остается беспристрастным там, где другие требуют веры.

Заключение. Подводится итог исследования: Ницше оставляет нас «в море», без опоры на твердую землю убеждений, но именно эта свобода от «тюрем» веры является признаком высшей силы и здоровья.