Политическая миссия Платона в понимании Ницше (Platon, écrits philologiques VI, 1871–1879)

В понимании Ницше политическая миссия Платона является «центральным пунктом» (Mittelpunkt) всей его воли, к которому стягиваются все остальные аспекты его жизни и философии. Ницше решительно опровергает образ Платона как кабинетного ученого или чистого литератора, представляя его как «политического агитатора» (agitatorischer Politiker) и радикального реформатора.

Подробности этой политической миссии раскрываются через следующие ключевые аспекты:

1. Платон как законодатель и основатель государств

Для Ницше Платон — это прежде всего законодатель (Gesetzgeber) и основатель государств (Staatengründer), который ставил себя в один ряд с великими фигурами прошлого, такими как Солон и Ликург.

• Цель всей жизни: Ницше утверждает, что Платон считал своей миссией радикальное переустройство мира, без чего «жизнь была бы ему ненавистна».
• Неизменность воли: Даже неудачи в Сиракузах и преклонный возраст не заставили его отказаться от этой цели; его последнее произведение, «Законы», служит доказательством того, что он никогда не смирялся и до конца дней стремился реализовать программу основания нового полиса.

2. Академия как «политическая секта»

Основание Академии Ницше интерпретирует не как создание университета для теоретических исследований, а как подражание пифагорейскому союзу — создание «политической секты» с практической программой.

• Сообщество борцов: В этом кругу Платон выступал не просто как учитель, а как вождь, готовящий новую элиту для будущих государственных переворотов.
• Талант «олигагога»: Ницше приписывает Платону особый талант «олигагогии» — способности вести за собой «немногих избранных», в противовес демагогии, направленной на толпу.

3. Письменные труды как инструмент борьбы

Ницше пересматривает статус платоновских диалогов, утверждая, что в ту эпоху «писателя» как самостоятельной категории не существовало.

• Средство, а не цель: Литературная деятельность Платона была лишь средством для его политической борьбы. Он писал диалоги, чтобы укрепить дух своих соратников по Академии и напомнить им о живых беседах, которые велись внутри школы.
• Диалог как «памятка»: Тексты Платона — это лишь «симулякры» (eidolon) живого учителя, предназначенные для напоминания (anamnesis) уже обученным ученикам об их политической и моральной миссии.

4. «Тирания истины» и радикализм

Политическая воля Платона, согласно Ницше, проистекает из его «фанатичного» отношения к истине.

• Власть знающих: Платон стремился установить господство науки, веря, что ученый как наиболее близкий к богам должен быть правителем.
• Тираническая жилка: Ницше отмечает, что поиск «правильных понятий» неизбежно ведет к девальвации существующей реальности и институтов. В результате Платон предстает как «революционер самого радикального толка», ведущий «смертельную борьбу» против всех установленных политических порядков своего времени.
• Принцип «чистой доски» (table rase): Политический идеал Платона требовал полной очистки общества: Ницше упоминает платоновскую идею высылки всего населения старше 10 лет, чтобы воспитывать детей в изоляции от развращающего влияния родителей и старых нравов.

Таким образом, в лекциях Ницше Платон предстает не как созерцательный идеалист, а как человек действия, чья философия была лишь инструментом грандиозного и жесткого политического проекта по преобразованию эллинской культуры.