Life as a Dead Platonist (2003)
1. Общее описание
Текст Майкла Аллена исследует сложную рецепцию платонических мифов о времени, реинкарнации и циклах бытия в мысли гуманиста эпохи Возрождения Марсилио Фичино. Основная проблема, которую рассматривает автор, заключается в столкновении линейной христианской концепции истории (нацеленной на скорый Страшный суд) с античными представлениями о циклической повторяемости и «Великом годе» Платона. Аллен считает традиционные ответы на вопрос о восприятии времени в Ренессансе недостаточными, так как они часто игнорируют глубокую метафизическую «тягу» к бесконечности и огромным масштабам времени, которую Фичино черпал из платонизма.
В своей работе Аллен опирается на широкий круг неоплатоников (Плотин, Прокл, Порфирий) и латинских авторов (Макробий, Августин), а также на самих классиков — Платона и Вергилия. Он полемизирует с узким, антропоцентричным видением времени, характерным для средневекового сознания и таких фигур, как Савонарола, показывая, что Фичино фактически «перепрыгнул» через Августина к более масштабной, почти современной космологии.
2. Основные тезисы
- Двойственность времени и состояния души: Фичино, следуя за Платоном, видит человеческое существование как «амфибию», обитающую в двух мирах: бодрствования (интеллектуальный мир Идей) и сна (наше земное существование).
- Цикличность против линейности: Несмотря на приверженность христианству, Фичино глубоко погружен в идею чередующихся циклов (времена Сатурна и Юпитера) и огромных временных периодов, что подрывает «сжатую» историческую перспективу его современников.
- Познание как припоминание (анамнезис): Наша земная жизнь — это лишь «сон», прерываемый редкими проблесками истины, которые являются воспоминаниями о пребывании души в высших сферах до рождения.
- Парадокс «Гераклова» пути: Фигура Геракла служит символом души, которая одновременно достигла Олимпа (интеллект) и оставила свой «призрак» или «идол» в Аиде (память о земных делах), что отражает вечное напряжение между освобождением души и её связью с миром образов.
- Предвосхищение модерна: Фичино предстает как «ранний модернист», чье увлечение платоническими циклами подготовило почву для признания бесконечности пространства и времени, характерного для последующей научной революции.
3. Краткое пересказ содержания
Большую часть текста занимает детальный экзегезис платонических и неоплатонических источников через призму комментариев Фичино.
- Миф об Эре: Автор подробно анализирует 10-ю книгу «Государства», описывая путешествие души, выбор жребия перед лицом Необходимости и испитие вод Леты, которые стирают память о небесном происхождении.
- Механика нисхождения души: Описывается концепция «пневматической колесницы» (pneuma) — эфирной оболочки души, которая уплотняется и «отяжелеет» при прохождении через планетарные сферы, приобретая качества от каждой планеты.
- Луна как пограничное пространство: Рассматривается эсхатология Плутарха о «двух смертях» — на Земле (отделение души от тела) и на Луне (отделение интеллекта от души), где душа превращается в «грезу» или призрака.
- Тень Геракла: Значительная часть текста посвящена анализу гомеровского образа Геракла, чье истинное «Я» пирует с богами, пока его тень бродит по Аиду. Аллен показывает, как Плотин и Фичино использовали этот образ для объяснения работы памяти и сохранения индивидуальности после смерти.
- Дионис и Мировая Душа: В конце текста автор обращается к образу Диониса как отражению Мировой Души в «зеркале» материи, что придает земному миру характер священного, экстатического танца, а не просто тюрьмы для души.
- Конфликт с Августином: Описывается жесткая критика Августином «циклических заблуждений» платоников. Августин считал идею вечного возвращения психологически невыносимой (бесконечное страдание) и теологически ложной (уникальность пришествия Христа), однако Фичино находит способы примирить эти масштабы через концепцию неизмеримой удаленности конца времен.