Деваяна и питрияна в Упанишадах

Учение о двух посмертных путях — деваяне (devayāna) и питрияне (pitṛyāna) — засвидетельствовано в составе панчагни-видьи, «учения о пяти огнях», в двух параллельных редакциях: Чхандогья-упанишада 5.3–10 и Брихадараньяка-упанишада 6.2. Это два извода одного и того же материала, тексты местами даже дословно совпадают. Более краткие отсылки к той же схеме — Каушитаки-упанишада 1, Мундака 1.2.11, Прашна 1.9–10. В Бхагавадгите 8.23–26 схема воспроизведена в снятом, космологизированном виде (шукла-гати/кришна-гати), уже встроенная в санкхья-йогический понятийный аппарат.

Схема пяти огней описывает посмертный путь как последовательность жертвенных возлияний, в которых боги совершают приношение самого умершего: небесный мир, дождевое облако, земля, мужчина, женщина — пять последовательных «жертвенных костров», в каждый из которых на предыдущем этапе «возливается» вера (śraddhā) или сома, дающие на выходе дождь, пищу, семя и, наконец, новое зачатие. Важно, что развилка на деваяну и питрияну происходит не внутри этой схемы пяти огней как таковой (она описывает именно возвратный контур — путь тех, кто в итоге рождается вновь), а задаётся отдельно, как альтернатива этому контуру целиком.

Питрияна. Путь тех, кто в жизни совершал жертвоприношения (iṣṭāpūrta) и накапливал заслугу через ритуальное действие, но не владел гносисом панчагни. После кремации — дым, ночь, тёмная половина месяца, южное полугодие (дакшинаяна) — питрилока, отождествляемая с луной. Там заслуга «проедается» (кшая пунья), и вслед за этим — обратный путь: луна → пространство → воздух → дождь → растение → пища → семя мужчины → новое зачатие.

Деваяна. Путь тех, кто владеет знанием: огонь, день, светлая половина месяца, северное полугодие (уттараяна) → мир богов → солнце → область молнии, откуда — согласно ChU 5.10.2 — «пурушамансаса», не относящийся к человеку дух, ведёт достигших в миры Брахмана. О достигших этим путём сказано: na ca punar āvartate, «и не возвращается вновь» (ChU 4.15.6, 5.10.2; BĀU 6.2.15).

Anāvṛttiḥ śabdāt: судьба формулы в систематической веданте

Формула апунаравритти («невозвращения»), выраженная в упанишадах глаголом na punarāvartate, кодифицируется Бадараяной в последней сутре всего корпуса Брахма-сутр (4.4.22): anāvṛttiḥ śabdāt — «невозвращение — на основании śabda», то есть на основании прямого свидетельства шрути, а не умозаключения. То обстоятельство, что этой формулой заканчивается весь трактат, — не композиционная случайность: пхала-адхьяя (4-я глава Брахма-сутр в целом) выстроена как ответ на вопрос о посмертной судьбе познавшего Брахман, и последняя сутра фиксирует итоговый тезис в максимально сжатой форме — необратимость освобождения через знание в противоположность обратимости плодов действия.