Nietzsche's Debt to Lubbock (1983)
Общее описание
Статья Дэвида С. Тэтчера посвящена выявлению и анализу влияния работ английского антрополога сэра Джона Леббока на философию Фридриха Ницше. Автор ставит проблему: несмотря на то, что Ницше на протяжении всей карьеры был одержим поиском «истоков» человеческой культуры, морали и религии, исследователи практически не замечали его глубокой зависимости от конкретных антропологических источников XIX века. Тэтчер отмечает, что в опубликованных работах Ницше упоминает Леббока лишь однажды, что способствовало игнорированию этого влияния в научной литературе.
Автор считает существующие ответы на вопрос об источниках «генеалогического» метода Ницше недостаточными, так как они часто ограничиваются общими ссылками на дарвинизм или влияние Поля Ре. В противовес этому, Тэтчер опирается на списки книг из личной библиотеки Ницше, где значился немецкий перевод главного труда Леббока «Происхождение цивилизации» (The Origin of Civilisation), и проводит детальный текстологический анализ, доказывая, что Ницше использовал эту книгу как фактологическую и теоретическую базу для своих работ среднего периода, таких как «Человеческое, слишком человеческое» и «Утренняя заря».
Основные тезисы
- Центральная роль «истоков»: Ницше, подобно Дарвину или Марксу, стремился к новому пониманию человека через раскрытие скрытых источников культуры, используя сравнительно-исторический метод антропологии для критики метафизики и теологии.
- Леббок как основной источник: Книга Леббока предоставила Ницше массу этнографических фактов, анекдотов и теорий (о сновидениях, анимизме, обычаях), которые философ «экспроприировал и развивал», превращая антропологические данные в философские аргументы.
- Иррациональность начал: Ключевой вывод Ницше, подкрепленный данными Леббока, заключается в том, что высшие ценности и разум выросли из «грязных» и иррациональных истоков — ошибок, страха перед сверхъестественным и примитивных заблуждений.
- Разрыв с викторианским оптимизмом: В заключении Тэтчер подчеркивает, что, принимая научные данные Леббока, Ницше отвергал его веру в неизбежный прогресс и превосходство христианства, видя в истории не восхождение к божественному, а лишь эволюцию сложных форм самообмана.
Содержание текста
Большую часть статьи Тэтчер посвящает подробному сравнительному анализу конкретных тем, в которых прослеживается заимствование Ницше идей Леббока:
- Сновидения и метафизика: Автор показывает, как Ницше развивает тезис Леббока о том, что для дикаря сны — это реальный опыт. На этой основе Ницше формулирует свою теорию происхождения веры в душу, духов и богов: вера в «другой мир» возникла из ложной интерпретации сновидений.
- Анимизм и воля к власти: Тэтчер анализирует, как Ницше заимствует примеры Леббока о наделении неодушевленных предметов полом и душой. Ницше интерпретирует это не просто как ошибку, а как примитивную попытку человека установить «закон и порядок» в природе, что является ранним проявлением воли к власти.
- «Нравственность обычая» (Sittlichkeit der Sitte): Значительная часть текста посвящена тому, как Ницше использует описания «тирании обычая» у Леббока. Тэтчер приводит примеры (ритуалы в Китае, запреты у жителей Аляски), показывающие, что древние законы соблюдались не из-за их разумности, а из суеверного страха, что в итоге сделало человека «исчислимым».
- Роль безумия: Автор подробно разбирает аргумент о том, что в условиях жестких традиций новые идеи могли появиться только под маской безумия. Ницше, вслед за Леббоком, описывает практики шаманов и святых (посты, изоляция), которые вызывали галлюцинации и позволяли индивиду бросать вызов обычаям, внушая общине священный трепет.
- Гносеология: В финальных разделах статьи обсуждается, как антропологические данные помогли Ницше сформировать взгляд на истину как на разновидность «жизнесохраняющей ошибки», необходимой виду для выживания в хаотичном мире.