Sittlichkeit der Sitte (Nietzsche's Debt to Lubbock, 1983)

Понятия «нравственность обычая» (Sittlichkeit der Sitte) и «тирания обычая» занимают центральное место в анализе того, как Фридрих Ницше, опираясь на антропологические данные Джона Леббока, переосмысливал происхождение человеческой морали и культуры.

Сущность «нравственности обычая»

Ницше использует каламбурный термин Sittlichkeit der Sitte, чтобы подчеркнуть, что в своей основе мораль сводится к простой формуле: послушание обычаям.

• Традиция как авторитет: Обычаи приобретали святость и неоспоримый авторитет не из-за их разумности, а просто потому, что они были традиционными способами действия и оценки.
• Страх как фундамент: Главным стимулом соблюдения обычаев был страх перед сверхъестественным наказанием, которое неизбежно последовало бы за любым нарушением.
• Доисторический труд: Эта «нравственность обычая» представляет собой «труд, совершенный человеком над самим собой в течение большей части существования человеческого рода».

«Тирания обычая» и её функции

Термин «тирания обычая» Ницше заимствует у Леббока, чтобы опровергнуть заблуждение о том, что первобытные люди наслаждались личной свободой. На самом деле человечество было рабом «закона, правила и прецедента».

• Всеобъемлющий контроль: Повседневная жизнь первобытного человека регулировалась сложным набором часто крайне неудобных обычаев, запретов и привилегий. Любое действие было подчинено неписаным, но строжайшим правилам.
• Принцип полезности: Даже если обычай был трудным, обременительным или совершенно иррациональным, он сохранялся из-за его «кажущейся высшей полезности» для сообщества.
• Создание «исчислимого» человека: Несмотря на всю «жестокость, тиранию, глупость и идиотизм» этого периода, именно благодаря ему человек стал «исчислимым» (calculable), то есть предсказуемым и пригодным для жизни в обществе.
• Приоритет формы над содержанием: Для выживания общины было неважно, в чем именно заключался обычай; главным принципом было: «любой обычай лучше, чем его отсутствие».

Рационализация иррационального

Ницше отмечает, что многие традиции возникали по самым случайным или нелепым причинам. Однако со временем их истинное происхождение забывалось, и они пропитывались «разумом».

• Ложные обоснования: Причины и цели привычек — это почти всегда ложь, которая добавляется только после того, как люди начинают атаковать эти привычки и требовать объяснений.
• Маскировка: То, что существовало долгое время, кажется настолько разумным, что его иррациональное происхождение начинает казаться невероятным.

Выход из-под тирании

Поскольку тирания обычая была абсолютной, любое отклонение от нее считалось «злом» или преступлением. Единственным способом заявить новую идею, не вызывая немедленного уничтожения, было безумие (настоящее или притворное). Только человек, кажущийся «одержимым божеством», мог вдохновить достаточный трепет, чтобы ему позволили нарушить традицию.

Согласно источникам, эпоха господства «нравственности обычая» была решающим периодом, сформировавшим характер человечества, и лишь ее завершение открывает путь к созданию «суверенного индивида» — автономного существа, стоящего выше традиционной морали.