The Image of the Future in the Philosophical and Artistic Versions of Russian Cosmism (2019)
1. Общее описание
Статья Анастасии Гачевой посвящена анализу того, как русские космисты понимали и проектировали образ будущего в философии и литературе XX века. Основная проблема, которую рассматривает автор, заключается в переходе от текущего, несовершенного состояния мира и человека к «должному» — состоянию совершенства, бессмертия и гармонии. Автор подчеркивает, что для космистов будущее не является чем-то пассивно ожидаемым; оно проективно, то есть представляет собой задачу, которую человечество должно активно реализовать через «общее дело».
Гачева опирается на идеи основателя течения Николая Федорова и разделяет космизм на два ключевых направления: естественнонаучное (Циолковский, Вернадский, Чижевский) и религиозно-философское (Соловьев, Бердяев, Булгаков). В тексте также проводится неявная полемика с современным трансгуманизмом: автор доказывает, что русский космизм ставит в приоритет органический прогресс (развитие самого человеческого организма и духа), в то время как трансгуманизм ориентирован на техническое протезирование и замену биологического искусственным.
2. Основные тезисы
- Проективность и деонтология: Будущее в космизме — это не предсказание, а модель совершенного состояния мира, которая должна быть воплощена в реальности. Человек выступает как агент эволюции, переводящий природу из бессознательного состояния в управляемое.
- Альтернативность и этический выбор: Будущее не фатально; оно зависит от аксиологического выбора человечества. Существует путь «апокалиптический» (разрушение) и «оптимистический» (преображение мира в Царство Божие или ноосферу).
- Воскрешение как единство времен: Истинный прогресс не вытесняет прошлое ради будущего, а включает в себя воскрешение предыдущих поколений, восстанавливая органическую связь времен.
- От техники к органике: Космисты призывают к переходу от технического прогресса (создание внешних инструментов-протезов) к органическому прогрессу, который подразумевает трансформацию самого тела человека, обретение им способностей к автотрофности (самопитанию), полету и жизни в разных средах.
- Космическая регуляция: Деятельность человека не может ограничиваться Землей; она должна распространиться на всю Вселенную для преодоления энтропии и «тепловой смерти» космоса.
3. Содержание текста
Большая часть статьи посвящена подробному разбору того, как вышеуказанные философские идеи преломлялись в художественном творчестве и конкретных проектах мыслителей.
Автор детально описывает космические проекты: этапы освоения Вселенной Сухово-Кобылиным (теллурический, солярный, сидерический) и научно-фантастические мечты Циолковского о жизни в эфирном пространстве. Значительное внимание уделено теме регуляции природы, где Гачева цитирует поэтов (Заболоцкого, Андреева), изображавших мир, в котором животные перестают быть хищниками, обретают разум и становятся «друзьями и соратниками» человека в управлении миром.
Также рассматривается влияние космизма на литературу 1920-30-х годов (Маяковский, Хлебников, Платонов), где революция воспринималась как «третья революция духа», способная начать строительство совершенного бытия. В разделе об органическом прогрессе автор объясняет концепцию «полноорганности» Федорова и идеи Вернадского об автотрофности, противопоставляя их техническому пути развития. В завершение анализируется, как историческая наука в представлении космистов становится актом «собирания памяти» и преддверием реального воскрешения.