The Russian Cosmists: The Esoteric Futurism of Nikolai Fedorov and His Followers (2012)

1. Общее описание

Книга Джорджа М. Янга представляет собой масштабное исследование русского космизма — уникального и противоречивого интеллектуального течения, зародившегося в России в конце XIX века и объединившего в себе элементы науки, религии и магии. Автор ставит проблему недостаточности западного рационализма и эмпиризма, которые, по мнению космистов, ведут к специализации, разобщенности и в конечном итоге к «духовному Атлантизму». Существующие ответы на вопрос «Что делать?» (традиционный для русской мысли) автор считает неполными, так как они игнорируют фундаментальную проблему — неизбежность смерти как препятствие для истинного прогресса.

Янг показывает, как космизм полемизирует с «ученым миром», предпочитающим пассивное наблюдение (ологию) активному преобразованию природы (ургии). В основе исследования лежит фигура Николая Федорова, на которого опирались почти все последующие космисты, от мистических поэтов до пионеров космонавтики. Книга не просто описывает историю идей, но и анализирует их актуальность в постсоветской России, где космизм стал «отечественной» альтернативой западным течениям, таким как экософия или деконструкция.

2. Основные тезисы

• Идея активной эволюции: Человек — существо переходное и незавершенное; нынешняя стадия развития — лишь этап, и человечество должно взять штурвал эволюции в свои руки, руководствуясь разумом и нравственностью.
• «Общее дело» как победа над смертью: Смерть не является неотъемлемым свойством природы, а лишь условием, которое можно и нужно преодолеть. Конечная цель — физическое воскрешение всех когда-либо живших предков научными методами.
• Переход от биосферы к ноосфере: Мир находится в процессе трансформации, где человеческая мысль становится геологической силой, способной упорядочить хаос Вселенной.
• Единство науки, религии и искусства: Истинное знание должно быть «проективным» — оно не просто объясняет мир, а создает план его преображения (превращение «ологий» в «ургии»).
• Особая миссия России: Космизм рассматривается как исконно русское явление (отечественное), синтезирующее западный активизм и восточное стремление к всеединству, что позволяет России вести человечество к космической трансформации.

3. Краткое описание разделов

• Гл. 1. Духовная география русского космизма: Дается определение космизма как оксюморонного сплава футуризма и традиционализма, выделяются его основные характеристики: антропоцентризм, холизм и телеология.
• Гл. 2. Предшественники: Рассматриваются идеи Каразина (управление погодой), Радищева (эволюция души), Ломоносова, Державина, Одоевского (футуристический роман «4338-й год») и Сухово-Кобылина (три стадии человечества).
• Гл. 3–5. Контекст (Философский, Религиозный, Эзотерический): Описывается почва, на которой вырос космизм: поиск «Царства Божьего на земле», исихазм, масонство, теософия и традиция мысли как призыва к действию.
• Гл. 6–7. Николай Федоров и «Общее дело»: Подробная биография «Московского Сократа» и анализ его проекта воскрешения предков, регуляции природы и колонизации космоса для расселения воскрешенных поколений.
• Гл. 8. Религиозные космисты:
  • В. Соловьев: Идеи богочеловечества, софиологии и любви как силы, побеждающей смерть.
  • С. Булгаков: «Философия хозяйства» — софийная экономика как священная забота о мире.
  • П. Флоренский: Математика прерывности, «обратная перспектива» икон и концепция пневматосферы.
  • Н. Бердяев: Творчество как восьмой день творения и путь к преодолению «плена» этого мира.
• Гл. 9. Научные космисты:
  • К. Циолковский: Математические формулы ракет и «атом-дух» (панпсихизм).
  • В. Вернадский: Геологическая роль человечества и неизбежность ноосферы.
  • А. Чижевский: Гелиобиология — влияние солнечной активности на историю и поведение масс.
  • В. Купревич: Исследование старения и вера в достижение биологического бессмертия в XXI веке.
• Гл. 10. Прометеева теургия: Космические мотивы в искусстве Серебряного века: «жизнетворчество» символистов, «богостроительство» Горького и Луначарского, оккультные поиски и авангард.
• Гл. 11. Последователи Федорова в XX веке: Горский, Сетницкий, Муравьев (овладение временем) и их попытки адаптировать федоровские идеи к советской реальности, часто заканчивавшиеся трагически в лагерях.
• Гл. 12. Космизм сегодня: Деятельность музея-библиотеки Федорова в Москве, исследования сибирских ученых (зеркала Козырева), идеи неоевразийства Л. Гумилева, гипотезы о Гиперборее и современный научный иммортализм/трансгуманизм.