Revisiting the Christian Platonism of Pseudo-Dionysius (2020)

1. Общее описание

В данном исследовании Иштван Перцель обращается к многолетней проблеме определения природы Corpus Dionysiacum (CDA): является ли он по своей сути христианским или платоническим. Автор считает существующие подходы недостаточными из-за «бича специализации», когда эксперты по патристике видят только христианские корни, а специалисты по неоплатонизму — только философские. Перцель полемизирует с упрощенными дихотомиями, согласно которым Дионисий либо является безусловным православным авторитетом, либо просто «одел философию Прокла в христианские одежды».

Автор предлагает «техническое решение» этой проблемы через параллельное чтение текстов Прокла и Дионисия. Его основной тезис парадоксален: чем глубже мы осознаем тотальную зависимость Дионисия от Прокла, тем яснее проступает его глубоко продуманное христианство. Перцель также вступает в полемику с Александром Голицыным, защищаясь от ярлыка «теоретика заговора» и настаивая на необходимости филологического «декодирования» текста, который он рассматривает как сложную позднеантичную фикцию.

2. Основные тезисы

• Метод «основы и утки»: Труд Прокла «Платоновская теология» служит «основой» (warp) текста Дионисия, в которую автор вплетает «уток» (weft) — библейские ссылки, христианские экзегетические традиции и другие философские тексты.
• CDA как литературная мистификация: Корпус представляет собой своего рода «джойсовский роман», действующий на нескольких уровнях и требующий техники декодирования для понимания подтекстов.
• Идентификация персонажей: Псевдонимы являются анаграммами или кодами: Дионисий Ареопагит — это Агапит Родосский, Иерофей — Феодорит Кирский, а упоминаемые «утерянные» труды (например, «Теологические очерки») отождествляются с реально существующими трактатами, такими как псевдо-дидимовский «De Trinitate».
• Христианский платонизм как альтернатива: Автор CDA предложил подлинно христианскую метафизическую интерпретацию Платона как альтернативу языческому неоплатонизму.
• Антиохийская христология и оригенизм: Тексты Дионисия содержат скрытую поддержку антиохийской диофизитской христологии и идеи всеобщего спасения (апокатастасиса).

3. Описание разделов

• 1. О необходимости изучения Прокла для понимания дионисиевского христианства: Введение, где ставится проблема синтеза неоплатонической формы и христианского вдохновения. Автор формулирует программу исследования как поиск «христианского Дионисия» через детальный анализ его зависимости от Прокла.
• 2. Пледоария «теоретика заговора»: Раздел посвящен защите методологии Перцеля. Он объясняет важность изучения древнего сирийского перевода Сергия Решайнского, который позволяет увидеть более раннюю редакцию текста и доказывает, что Дионисий придерживался оригенистской экзегезы и антиохийской христологии.
• 3. Рамки: писательские методы Псевдо-Дионисия: Детальное описание того, как сконструирован Корпус. Перцель перечисляет методы: использование анаграмм (Иерофей/Феодорит), кодирование исторических событий (Халкидонский собор под видом Успения Богородицы) и структуру «утерянных» трудов.
• 4. Иллюстрация связи между работами Прокла и CDA: Представлены таблицы соответствий между названиями глав «Платоновской теологии» Прокла и трактатов Дионисия. Это доказывает, что структура CDA не случайна, а систематически следует за текстом Прокла.
• 5. Анализ соответствий между «Платоновской теологией» и расширенным корпусом Дионисия: Глубокий филологический анализ конкретных пассажей. Например, автор показывает, как неоплатоническая аналогия Солнца превращается в христологическую метафору, а учение о зле как «паразитарном существовании» используется для обоснования надежды на спасение даже демонов (оригенизм).
• 6. Выводы: Итоговое утверждение, что CDA — это не «криптоязыческий» проект, а попытка дать метафизическую структуру библейскому откровению. Автор заключает, что целью Дионисия была адаптация евагрианского учения о созерцании к литургической жизни Церкви, где средством восхождения становится не только личный аскетизм, но и общинная теургия (таинства).