The Church Fathers in Arabic Translations (2024)

1. Общее описание

Эта книга представляет собой итог более чем двадцатилетних исследований Александра Трейгера, посвященных истории арабских переводов творений отцов Церкви. Основная проблема, которую решает автор, — это недостаточная изученность огромного пласта христианской арабо-греческой литературы. Трейгер сравнивает этот корпус текстов с «огромным айсбергом», большая часть которого до сих пор скрыта от исследователей, так как многие переводы остаются некаталогизированными или неопознанными в рукописях.

Автор считает существующие справочники, такие как фундаментальная «История христианской арабской литературы» (GCAL) Георга Графа, важными, но недостаточными. Он указывает на то, что Граф не имел доступа ко многим фондам (например, к «Новым находкам» на Синае) и систематизировал материал по жанрам, а не по историческим периодам или переводческим центрам. В своей работе Трейгер опирается на труды предшественников (Графа, Насраллы, Самира), но предлагает новый филологический подход — «грамматику перевода», позволяющую опознавать анонимных переводчиков по их уникальным лексическим и синтаксическим «отпечаткам пальцев». Полемически автор расширяет рамки традиционных «греко-арабских исследований», которые обычно фокусируются на багдадском движении переводов научных текстов, доказывая, что в монастырях Палестины и Антиохии шло не менее значимое параллельное движение по переводу христианского наследия.

2. Основные тезисы

• Значимость арабских версий: Арабские переводы святоотеческих текстов являются не просто вторичными копиями, а уникальными историческими свидетельствами, порой сохраняющими греческие оригиналы, которые были безвозвратно утеряны (например, трактат «Умозрительный рай»).
• Монашеское движение переводов: В VIII–XI веках в монастырях Палестины (особенно в лавре Саввы Освященного) и Антиохии существовали мощные многоязычные центры, которые переводили христианскую литературу с греческого и сирийского на арабский одновременно с более известным аббасидским движением в Багдаде.
• Связь с исламской мыслью: Патристическое наследие оказало глубокое влияние на формирование исламской теологии и суфизма. Одним из ключевых открытий автора является реконструкция арабского парафраза Дионисия Ареопагита IX века, который послужил источником для космологических построений мусульманского теолога аль-Газали.
• Метод «отпечатков пальцев»: Тщательный анализ технических терминов и способов передачи греческих грамматических конструкций (например, alpha privativum) позволяет с высокой точностью идентифицировать переводчиков даже в тех случаях, когда их имена не указаны в рукописях.

3. Краткое описание глав (разделов)

Часть 1. Христианская арабо-греческая литература (Главы 1–3) Исторический обзор переводческой деятельности. Автор выделяет три основных периода и центра: Палестину и Синай (VIII–X вв.), византийскую Антиохию (969–1084 гг.) и период османского владычества (XVII–XVIII вв.). Описываются основные жанры (Библия, агиография, литургия) и предлагаются методологические рекомендации для филологического анализа переводов.

Часть 2. Переводы в Палестине и на Синае (Главы 4–5) Раздел посвящен древнейшим датированным переводам. Анализируется «Отчет Аммония о мученичестве монахов Синая и Раифы» (772 г. н. э. — древнейший датированный святоотеческий перевод). Также рассматривается перевод «Письма о безмолвии» Иоанна Апамейского, сохранившийся в важном синайском сборнике X века.

Часть 3. Переводы в византийской Антиохии (Главы 6–8) Исследуется масштабная деятельность по переводу греческого наследия после возвращения Антиохии под власть Византии. Рассматриваются фигуры переводчиков из круга патриарха Христофора и деятельность Абдаллаха ибн аль-Фадля, создавшего «Книгу сада» (арабскую версию византийского флорилегия Loci Communes). Также анализируется синайская рукопись XI века с гомилиями Ефрема Сирина.

Часть 4. Дионисий в Дамаске (Главы 9–10) Автор описывает свое открытие: вопреки каталогам, весь корпус сочинений Дионисия Ареопагита был доступен в арабском переводе Ибн Сахкуна (1009 г.). Представлено критическое издание и анализ арабской версии первой главы «Мистического богословия».

Часть 5. Потеряно в греческом, найдено в арабском (Глава 11) Подробный анализ трактата «Умозрительный рай» (al-Firdaws al-ʿaqli), греческий оригинал которого утрачен. Текст представляет собой аллегорическое руководство по духовной жизни, построенное на истории грехопадения и возвращения ума в «ноэтический рай».

Часть 6. Патристические темы в исламской мысли (Глава 12) Заключительная часть посвящена влиянию Дионисия Ареопагита на аль-Газали через посредство «интерпозиционного неоплатонизма». Автор анализирует триаду атрибутов «Благость-Сила-Мудрость» и доказывает, что арабский парафраз Дионисия лег в основу космологии Газали.